37 56: a/hrc/37/56 — E — a/hrc/37/56 -Desktop

Беговые травмы. Обзор эпидемиологической литературы

Бег — одно из самых популярных видов активного отдыха.Наряду с его благотворным воздействием на здоровье следует также признать отрицательные побочные эффекты в виде спортивных травм. Учитывая ограничения исследований, похоже, что для среднего бегуна-любителя, который постоянно тренируется и время от времени участвует в беге на длинные дистанции, общий годовой уровень заболеваемости беговыми травмами колеблется от 37 до 56%. В зависимости от специфики рассматриваемой группы бегунов (соревнующиеся спортсмены; средние бегуны-любители; мальчики и девочки) и от различных обстоятельств эти показатели различаются.Если заболеваемость рассчитывается в соответствии с воздействием времени бега, заболеваемость, указанная в литературе, варьируется от 2,5 до 12,1 травм на 1000 часов бега. Большинство травм при беге — это травмы нижних конечностей, преимущественно коленного сустава. Примерно от 50 до 75% всех травм при беге связаны с чрезмерным перенапряжением из-за постоянного повторения одного и того же движения. Рецидив беговых травм отмечается в 20–70% случаев. На основании эпидемиологических исследований можно сделать вывод, что беговые травмы приводят к сокращению тренировок или прекращению тренировок примерно в 30-90% всех травм, примерно в 20-70% всех травм приводят к медицинской консультации или лечению и от 0 до 5%. привести к отсутствию на работе.Этиологические факторы, связанные с травмами при беге, включают предыдущие травмы, отсутствие опыта бега, бег для соревнований и чрезмерное еженедельное беговое расстояние. Связь между травмами при беге и такими факторами, как разминка и упражнения на растяжку, рост, смещение, мышечный дисбаланс, ограниченный диапазон движений, частота бега, уровень работоспособности, стабильность бегового рисунка, обувь и ортезы для обуви и бег на одной стороне дороги остается неясным или подтверждается противоречивыми или скудными результатами исследований.Существенно не связанным с бегом травмы кажутся возрастом, полом, индексом массы тела, бегом на холмах, бегом по твердым покрытиям, участием в других видах спорта, временем года и временем суток. Профилактика спортивных травм должна быть сосредоточена на изменении поведения посредством санитарного просвещения. Санитарное просвещение по поводу беговых травм должно в первую очередь сосредоточиваться на важности полной реабилитации и раннего распознавания симптомов чрезмерного использования, а также на предоставлении руководящих принципов обучения.

37 CFR § 1.56 — Обязанность раскрывать информационный материал о патентоспособности. | CFR | Закон США

§ 1.56 Обязанность раскрывать информационный материал о патентоспособности.

(a) Патент по самой своей природе затрагивает общественные интересы. Общественные интересы лучше всего обслуживаются, и наиболее эффективная патентная экспертиза происходит тогда, когда во время рассмотрения заявки ведомство осведомлено обо всех информационных материалах, касающихся патентоспособности, и оценивает их. Каждое лицо, связанное с подачей и судебным преследованием патентной заявки, обязано быть откровенным и добросовестным в отношениях с Ведомством, что включает обязанность раскрывать Ведомству всю информацию, известную этому лицу как существенную для патентоспособности, как это определено в настоящем документе раздел.Обязанность раскрывать информацию существует в отношении каждой незавершенной претензии до тех пор, пока претензия не будет отменена или снята с рассмотрения, либо заявка не будет отклонена. Информационный материал о патентоспособности заявки, которая аннулирована или снята с рассмотрения, не нужно представлять, если информация не является существенной для патентоспособности любой заявки, остающейся на рассмотрении в заявке. Нет обязанности предоставлять информацию, которая не является существенной для патентоспособности любого существующего пункта формулы изобретения.Обязанность раскрывать всю информацию, которая, как известно, имеет значение для патентоспособности, считается выполненной, если вся информация, которая, как известно, является существенной для патентоспособности любого пункта формулы изобретения, выданного в патенте, была процитирована Ведомством или передана в Ведомство в порядке, установленном §§ 1.97 (б) — (г) и 1.98. Тем не менее, патент не будет выдан по заявке, в связи с которой было совершено или предпринято мошенничество в Ведомстве, либо обязанность раскрытия информации была нарушена из-за недобросовестности или умышленного неправомерного поведения.Управление рекомендует заявителям внимательно изучить:

(1) Уровень техники, цитируемый в отчетах о поиске иностранного патентного ведомства в соответствующей заявке, и

(2) Самая близкая информация, которую, по мнению лиц, связанных с подачей или судебным преследованием заявки на патент, определяет патентоспособно любой находящейся на рассмотрении претензии, чтобы убедиться, что любая существенная информация, содержащаяся в ней, раскрывается Ведомству.

(b) В соответствии с этим разделом информация является существенной для патентоспособности, если она не суммируется с информацией, которая уже внесена или внесена в запись в заявке, и

(1) Он устанавливает, сам по себе или в сочетании с другой информацией, очевидный случай непатентоспособности требования; или же

(2) Он опровергает или несовместим с позицией заявителя:

(i) возражение против аргумента о непатентоспособности, на который ссылается Ведомство, или

(ii) Утверждение аргумента о патентоспособности.

(c) Лицами, связанными с подачей заявки на патент или судебным преследованием по ней в значении данного раздела, являются:

(1) Каждый изобретатель, указанный в заявке;

(2) Каждый поверенный или агент, который готовит или рассматривает заявление; а также

(3) Любое другое лицо, которое по существу участвует в подготовке или рассмотрении заявки и которое связано с изобретателем, заявителем, правопреемником или кем-либо, кому есть обязанность передать заявку.

(d) Физические лица, кроме поверенного, агента или изобретателя, могут соблюдать этот раздел, раскрывая информацию поверенному, агенту или изобретателю.

(e) В любой частичной продолжающейся заявке обязанность в соответствии с этим разделом включает обязанность раскрывать Ведомству всю информацию, известную лицу как существенная для патентоспособности, как определено в параграфе (b) этого раздела, который стал доступен между датой подачи предыдущей заявки и датой национальной или международной подачи PCT частичного продолжения заявки.

39. Иисус строго упрекает своих учеников (Луки 9: 37-56)

Джеймс Дж. Тиссо, «Увещевание апостолам» (1886-94), гуашь на серой тканой бумаге, 6,5 x 8,75 дюйма, Бруклинский музей, Нью-Йорк.

«Сын мой! Не пренебрегай наказанием Господа
и не возмущайся его упрека,
потому что Господь наказывает тех, кого любит,
как отец, которого любит сын »(Притчи 3: 11-12)

Я могу вспомнить времена, когда меня строго упрекали — мои сначала родители, затем учителя, а затем работодатели.Не люблю упреков. Они ранят. Они меня ранили. Из-за них я плохо отношусь к себе и своим действиям. А также иногда у них есть способ встряхнуть меня настолько, чтобы я изменился.

Я оказался позитивным человеком. Я оптимист. я пробую оптимистически смотреть на вещи. Я пытаюсь превратить негативное в позитивное в как я о них думаю. Я продолжаю смотреть вверх.

Я выступаю против форм христианства, в которых чтобы заставить людей покаяться. Я предпочитаю силу любви мотивации страха.Но мне грозит опасность увидеть только Иисуса, который соответствует моим предпочтениям, и отфильтровывая настоящего Сына Человеческого, который иногда сильно упрекал его ученики. Этот отрывок охватывает несколько таких упреков, один за другим.

В этом уроке мы рассмотрим обзор 9: 37-56, а затем вернитесь, чтобы изучить этот отрывок более подробно в последующих уроках. В Однако в этом уроке нам нужно поговорить о непопулярной теме упреков.

« ³⁷ The На следующий день, когда они спустились с горы, его встретила большая толпа. ³⁸ Человек в толпе крикнул: ‘Учитель, я умоляю тебя взглянуть на мой сын, потому что он мой единственный ребенок. ³⁹ Дух овладевает им, и он внезапно кричит; это вызывает у него судороги, так что изо рта идет пена. Она почти никогда не покидает его и уничтожает его. ⁴⁰ Я умолял твою ученики, чтобы изгнать его, но они не смогли ». ⁴¹ ‘O неверующее и развращенное поколение, — ответил Иисус, — как долго я останусь с ты и мирился с тобой? Приведи сюда своего сына.’ ⁴² Четное пока мальчик приближался, демон в конвульсии швырнул его на землю. Но Иисус упрекнул злого духа, исцелил мальчика и вернул его обратно. отец. ⁴³ И все дивились величию Бога. Пока все удивлялись тому, что делал Иисус, он сказал своим ученикам:

⁴⁴ ‘Слушайте внимательно то, что я собираюсь вам сказать: Сын Человеческий — это будет предан в руки людей ». ⁴⁵ Но они не понимали, что это значит.Это было скрыто от них, чтобы они не поняли, и они боялись его об этом спросить. ⁴⁶ Ан Между учениками начался спор о том, кто из них будет самым большим. ⁴⁷ Иисус, зная их мысли, взял маленького ребенка и он встанет рядом с ним. ⁴⁸ Тогда он сказал им: ‘Кто бы ни приветствует этого маленького ребенка от моего имени приветствует меня; и тот, кто меня приветствует приветствует того, кто меня послал. Для того, кто среди вас меньше всех — он величайший.’

⁴⁹ «Учитель, — сказал Джон, — мы видели человек изгоняет демонов вашим именем, и мы пытались остановить его, потому что он не один из нас.’ ⁵⁰ «Не останавливай его», Иисус. сказал: «Ибо кто не против тебя, тот за тебя». ⁵¹ Как Приближалось время вознесения его на небеса, Иисус решительно отправился для Иерусалима. ⁵² И послал вперед гонцов, которые пошли в самаритянскую деревню, чтобы приготовить для него вещи; ⁵³ но люди там не приветствовали его, потому что он направлялся в Иерусалим. ⁵⁴ Когда ученики Иаков и Иоанн увидели это, они спросили: ‘Господи! вы хотите, чтобы мы призвали огонь с небес, чтобы уничтожить их? ⁵⁵ Но Иисус повернулся и упрекнул их, ⁵⁶ , и они пошли к другому деревня »(Луки 9: 37-56, NIV)

Почему Лука пропускает уроки веры?

Когда я впервые внимательно посмотрел на рассказ Луки об Иисусе исцеление мальчика, пораженного злым духом, это казалось довольно коротким по сравнению с на счет Марка (Марка 9: 14-29).Марк включает разговор с отцом. Он записывает ободряющее слово Иисуса: «Все возможно тому, кто считает, «и незабываемый ответ отца», я верю, помогите моему неверие ». Матфей и Марк также включают вопрос учеников:« Почему не могли мы изгнали его? »и ответ Иисуса о вере и молитве. Но ничего из этого не в Луке.

Почему упущение? Я уверен, что Люк знал об этом разговоре. Почему Люк такой резкий? Когда вы читаете отрывок, Лука пишет под божественным вдохновения, выделяется резкий упрек Иисуса в 9:41, за которым следует выздоровление.Лука преподает нам особый урок ученичества. отрывок, но сообщение резко выделяется только тогда, когда некоторые детали размыты, а упреки Иисуса в центре внимания.

Лука выстроил для нас целую серию неудач Иисуса. ученики, и один упрек за другим. Дорогие друзья, как бы трудно это ни было получить упрек, давайте послушаем послание Святого Духа через Луки Евангелие и учиться на нем. Вот последовательность следующих нескольких стихов:

• Обличая неверие (9: 37-41а)
• Запрет нечистому духу (9: 41б-43)
• Неспособность учеников понять грядущее предательство Иисуса (9: 44-45)
• Обличение гордости учеников (9: 46-48)
• Обличение учеников в нетерпимости (9: 49-50)
• Упрек в расовом фанатизме в учениках (9: 51-56)

Обличение неверия в учеников (Луки 9: 37-41a)

Когда Иисус и трое учеников спускаются с горы они встречают «великую толпу» и много неразберихи.У учеников, кажется, есть потеряли контроль и спорят с книжниками, вместо того, чтобы служить нужды народа (Марка 9:14). Отец, чей сын проявляет признаки индуцированного демонами припадки говорит ему:

«‘Я умолял ваших учеников выгнать его, но они не могли ».
« О неверующее и развращенное поколение, — ответил Иисус, — как долго я останусь? с тобой и мириться с тобой? Приведи сюда своего сына »(9: 40-41)

Иисус кажется разгневанным и расстроенным — эмоции мы видим повсюду в столкновениях с фарисеями и при очищении храма.Но Куда направлен его гнев в этом отрывке? Есть три варианта: (1) толпы (9:37), (2) ученики (9:40) или (3) отец (9: 23-25).

Слова Иисуса перекликаются со словами песни Моисея во Второзаконии 32: 5. Моисей называет израильтян «извращенным и кривым поколением». Выражение Иисуса в 9:41 используются два греческих слова. Первый — apistos , «неверный, неверующий «. ³⁴² Это может относиться как к неверию, так и к недостатку верности. Второе слово это диастрефō , «криво, извращенец.» ³⁴³ Мы видим слово в увещевании апостола Павла:

«Делайте все без жалоб и споров, поэтому дабы вы могли стать непорочными и чистыми, безупречными детьми Божьими в кривое и развратное ( диастрефō ) поколение, в котором ты сияешь как звезды во вселенной, когда вы несете слово жизни … »(Филиппийцам 2: 14-16а)

Так легко подчиниться времени, начать одобрять в в нашем сердце то, что приемлемо в нашей культуре, но противоречит духу Божьего Слово.Когда мы подчиняемся таким образом, мы извращаемся, а когда мы учим или передаем эти ценности, а затем извращаем других. Христиане, которые хотят быть правдой Господу всегда должен стоять за пределами нашей культуры, быть частью, но не часть, живущая в нашей культуре, но не позволяющая ее грехам загрязнять и захватывать наши собственная система ценностей. Иисус учил своих учеников:

«Если бы ты принадлежал миру, он любил бы тебя, как свой собственный. Как бы то ни было, ты не принадлежишь миру, но я выбрал тебя из мир.Вот почему мир ненавидит вас »(Иоанна 15:19)

Только мы можем решить, в какой степени мы решаем идентифицировать с нашим «неверующим и развращенным» поколением. Но не будем удивляться упрек Господа.

В нашем отрывке из Луки 9: 40-41, кого упрекает Иисус? В толпы? Да. Ученики? Да. У них не было веры или молитвенной жизни, чтобы исцелить мальчика от припадков, а оставил служение из-за разногласий с их противники. Отец? Да. Он действительно не верил в этот момент и имеет довольно мягкая просьба, когда Иисус, наконец, появляется на сцене: «Если ты можешь сделать что угодно, сжалься над нами и помоги нам »(Марка 9:22).Иисус, по сути, упрекает он тоже: «Если сможешь?» сказал Иисус. «Все возможно для того, кто верит »(Марка 9:23). И человек быстро и положительно откликается на упрек: «Верю; помоги мне преодолеть неверие мое!» (Марка 9:24).

Если бы я был одним из учеников в тот день, я бы почувствовал ужалил упрек Иисуса:

«О род неверующий и развращенный! оставаться с тобой и мириться с тобой? «(Луки 9:41)

Похоже на мать, которая вернулась домой в грязный дом и убирает своих детей.Мои щеки покраснели бы, у меня живот закрутило бы, и внутри я бы горевала о том, что обидела ему.

Дорогие друзья, иногда нам нужен упрек, чтобы разбудить нас и покажите нам, куда мы на самом деле движемся. Лучше упрек, чем что-то более суровое.

«Слушающий животворный упрек
будет как дома среди мудрых.
Тот, кто игнорирует дисциплину, презирает себя,
, но кто внимает исправлению, тот приобретает понимание». (Притчи 15: 31-32)

Упрек в христианском служении

В греческом языке обычное слово для обличения — epitimaō , «упрекать, порицать, порицать» также говорить серьезно, предупреждать », чтобы предотвратить действие или положить ему конец. ³⁴⁴ Иисус использует то же слово, упрекая учеников в 9:55. Это слово власть. Иисус упрекает злых духов (Луки 9: 41-43; Марка 3:12; 9:25), болезней (Луки 4:39) и стихийные силы природы (Марка 4:39).

Это также слово, описывающее, как братья-христиане должны относятся друг к другу в духе прощения: «Так что берегите себя. брат согрешает, упрекни его ( epitimaō ), и если он покается, прости ему » (Луки 17: 3). Пасторы должны служить с исправлением и упреком там, где соответствующий.Павел говорит юному Тимофею:

«Проповедуйте Слово; будьте готовы к сезону. и вне сезона; правильный ( elenchō ), упрек ( epitimaō ) и ободряйте — с большим терпением и внимательными наставлениями »(2 Тимофею 4: 2)

Родственное слово — греческое elenchō , имеющее корень означает «выявить, разоблачить» и означает «осудить или убедить кто-то чего-то укажи кому-то «и» поругай, поправь «. ³⁴⁵ Это слово также описывает служение христианских лидеров.

«Согрешившим следует публично осудить, чтобы другие могут принять предупреждение »(1 Тимофею 5:20)

«Он должен твердо держаться верного послания, как этому научили, так что он может ободрять других здравым учением и опровергать ( elenchō ) те, кто противостоит этому … Поэтому упрекайте их ( elegchō ) резко, чтобы они были здоровы в вере »(Титу 1: 9, 13).

«Итак, вот чему вы должны учить. Поощряйте и упрекайте ( elenchō ) со всей властью.Не позволяй никому презираю тебя »(Титу 2:15)

«И вы забыли это слово поддержки который обращается к вам как к сыновьям: «Сын мой, не пренебрегай наказанием Господа, и не унывайте, когда он укоряет ( elenchō ) вас … »(Евреям 12: 5)

«Тех, кого я люблю, я укоряю ( elenchō ) и дисциплина. Так что усердно и кайся »(Откровение 3:19).

Вы позволяете Господу исправлять вас? Вы позволяете Господу исправить вас через вашего пастора или другого христианского брата или сестры? Если часть христианского лидера — это любовь к нашим христианским братьям и сестрам достаточно, чтобы упрекать их во Христе, когда это уместно, мы должны быть в состоянии получить милостиво упрекайте себя и извлекайте уроки из этого, а не возмущайтесь.Гордость мешает нам получить упрек; смирение позволяет нам получать, учиться и расти.

Запрет нечистому духу (Луки 9: 41б-43)

Слово «упрек» ( эпитим. ) также употребляется в отношении демону, вызывающему судороги у мальчика. В этом отрывке Иисус упрекает представляет собой команду демону покинуть мальчика. Иисус дал Двенадцать сил изгонять демонов, но в этот раз они отступили, чтобы Дело в том, что у них больше не было веры, чтобы самим упрекнуть демона.В в результате Иисус должен был убрать за своими учениками, которые не справились с работой. он призвал их сделать.

Мы потратили много времени на изучение служения Иисуса изгнание бесов в Луки 4: 31-37 и 9: 26-39. Я написал более подробно по теме в эссе «Демонизация и избавление в служении Иисуса» в приложении. Но я хочу сделать пару замечаний по поводу избавления. этого мальчика с судорогами:

1. Симптомы мальчика очень похожи на то, что мы называем эпилепсией .Мы могли бы сделать два неверных предположения, но не сделаем этого. (а) Просто потому, что это проблема мальчика похожа на эпилепсию, разве не означает, что мы должны предположить что вся эпилепсия демоническая. (б) Также, поскольку это было похоже на эпилепсию, не означает, что мы должны предполагать, что Иисус ошибался в отношении его демонической природы. просто потому, что он не понимал нейронной дисфункции в головном мозге. Вместо того, чтобы обобщать, безопаснее узнать, что симптомы, подобные этому мальчику, были может иметь демоническую причину.Нам нужно просить Бога о духовном проницательность, которую имел Иисус, чтобы мы могли должным образом служить тем которые сегодня болеют, чтобы мы могли определить первопричину и разобраться с ней, а не только с имеющимися симптомами.

2. Изгнание демона — это часть служения исцеления . Обратите внимание на стих 42b: «Но Иисус запретил ( epitimaō ) злому духу, исцелил ( iaomai ) мальчика и вернул его отцу. «Если мы чтобы иметь полноценное служение исцеления, иногда оно должно включать демонический.

Неспособность учеников понять грядущее предательство Иисуса (Луки 9: 44-45)

«Пока все дивились тому, что делал Иисус, он сказал своим ученикам: «Слушайте внимательно то, что я собираюсь вам сказать: Сын Человеческий будет предан в руки людей ». Но они этого не сделали поймите, что это значит. Это было скрыто от них, чтобы они не схватили это, и они боялись спросить его об этом »(9: 43б-45)

Это второй раз, когда Иисус предсказал свое страдания.Мы внимательно посмотрели на его Первое предсказание в Луки 9:22. В тогда ученики не понимали его. На самом деле Петр упрекнул ( epitimaō ) Сам Иисус (Матфея 16:22), которому Иисус не позволил ему уйти.

Предсказание Иисуса здесь немного иное. «Сын Человеческий будет предан в руки людей »(9:44). Греческий глагол paradidomi, «сдать, сдать, сдать» человека, как технический термин полиции и суды, «передать под стражу.» ³⁴⁶ Но это также может относиться к «предосудительному акту предательства, в результате которого свободный человек с хорошей репутацией, который вполне может быть невиновным, разрушен «. ³⁴⁷ В конце концов, по иронии судьбы, именно один из избранных учеников Иисуса предает его власти в Гефсиманском саду с фальшивым поцелуем.

Обличение гордости учеников (Луки 9: 46-48)

Мало того, что ученики не могут понять пришествие Иисуса страдая, они борются друг с другом за то, кто больше.Не только один, но некоторые спорят об этом. Иисус упрекает в этом случае маленький мальчик в их среду, чтобы встать рядом с ним. «Тот, кто среди вас меньше всех, тот величайший «, — учит он их. Это необходимый упрек.

Обличение учеников в нетерпимости (Луки 9: 49-50)

Когда кто-то, кроме «уполномоченной» команды Иисуса изгнания нечистой силы, ученик начинает изгонять бесов, ученики пытаются остановить его. Иисус упрекает их: «Не останавливайте его. Если он не против вас, то он за вас.«

Обличение расового фанатизма в учениках (Луки 9: 51-56)

Наконец, ученики хотят осудить деревню. состоящий из любимых мальчиков для битья евреев первого века, самаритян, евреи-полукровки, которые расходились с евреями основной линии в интерпретации Библия. «Господи, можем ли мы вызвать огонь, чтобы уничтожить их?» Как они могли подумать, что это представляло то, что олицетворял Иисус? «Но Иисус повернулся и упрекнул их, и они пошли в другую деревню »(9:56).

Мы рассмотрим этот отрывок в следующих уроках, а также но в этом уроке мы сосредоточились на упреках Иисуса своим ученикам.

Достаточно ли мы смиренны, чтобы приветствовать упрек Иисуса?

Некоторые из нас были у христианского руководства так долго, что мы может предположить, что мы знаем, что делаем. Наша проблема, дорогие друзья-христиане, в том, что мы думаем, что правы, потому что не можем отступить ненадолго расстояние и перспектива. Женатость научила меня, что иногда я могу быть довольно слепой, а потом и высокомерный вдобавок к моей слепоте.

Часть здоровья, которую Иисус хочет сделать в нас, учениках состоит в том, чтобы ценить работу Иисуса в нас, чтобы мы не были полностью раздавлены, когда он делает нам выговор. Нам также нужно верить в Бога, что он будет наказывать нас только до степень, в которой он нуждается, чтобы привлечь наше внимание. Он нас любит. Он не испытывает радости в том, чтобы унизить нас или втирать в землю. Это работа разрушитель, а не Создатель.

Но как ученик, я должен иметь возможность предстать перед моим Господом. со скромным и внимательным ухом.Мне нужно подавить свое защитное эго и послушайте его. Мне нужно регулярно спрашивать: «Как у меня дела, Господь?» и «Что следует Я поступаю по-другому? »Если я смогу прийти с таким отношением, то его упрек может будь нежным, а не резким.

Мой соученик, мы с тобой привержены этой цели: вместо того, чтобы отождествлять себя с «неверующим и развращенным поколением» мы являемся частью, мы отождествляем себя с Иисусом, нашим Господом. Мы тоскуем по его упрек, чтобы мы научились угождать ему, чтобы действительно быть его учениками.

Молитва

Господи, когда я оглядываюсь на свою жизнь, я уверен, что сделал много глупые, глупые вещи во имя «правильности». Мне очень жаль мой упрямство и высокомерие. Пожалуйста, прости меня. Иисус, я прошу тебя упрекнуть мне, когда мне это нужно, и помоги мне услышать твой упрек в первый раз, чтобы ты не придется повторить это громче. Я люблю вас. Помогите мне служить вам так, чтобы заставляет тебя гордиться мной. Я молюсь твоим Святым Именем. Аминь.

Ключевые стихи

«О род неверующий и развращенный», Иисус ответил: «Как долго мне оставаться с тобой и мириться с тобой?» (Луки 9:41)

Вопросы

Щелкните ссылку ниже, чтобы обсудить на форуме один или несколько вопросов. что последует — ваш выбор.
http://www.joyfulheart.com/forums/topic/1954-39-rebuke/

1. Сколько упреков учеников вы можете найти в 9: 37-56? Список их. (Пожалуйста, сделайте это для своего личного изучения, но не думайте, что вам нужно поделитесь списком со своей группой обсуждения — он будет слишком однообразным.)
2. Мы не можем быть потусторонними и по-прежнему иметь возможность общаться с нашими поколение. Как мы можем быть «с ними», но не «с ними»? Как мы можем оба отождествлять себя с нашим поколением и при этом жить по-другому?
3. До этого момента вашей жизни, как вы обычно реагировали, когда вас упрекали родители, учителя, работодатели, супруги, духовные руководители и др.? Что положительного в вашем ответе? Что было нездоровый?
4. Какова необходимая подготовка христианского лидера, чтобы способен надлежащим образом упрекнуть своих подопечных?
5. Как можно переборщить с упреками как стилем руководства? Как возможно ли быть слишком легкомысленным в упреках?

Примечания

Авторские права © 2021, Ральф Ф. Уилсон. Все права защищены. Единственная копия этой статьи бесплатна.Не размещайте это на веб-сайте. См. Юридическую информацию, информацию об авторских правах и информацию о перепечатке.

Вертолет Sikorsky S-56 / CH-37 Mojave / HR2S