Полонский якир: Номер (задание) 834 — гдз по математике 5 класс Мерзляк, Полонский, Якир

Родился

20 января 1923 года в Киеве,
в семье Красного командира времен Гражданской войны Ионы Якира.

«Всемирная история» — онлайн-версия учебника для учащихся 9-х классов общеобразовательных школ (автор. Коляда И.А.)

«Алгебра» — онлайн-версия учебника для учащихся 9-х классов общеобразовательных школ (авторы Мерзляк А.Г., Полонский В.Б., Якир М.С.)

«Алгебра» — онлайн-версия учебника для учащихся 9-х классов общеобразовательных школ (авторы Тарасенкова Н.А., Богатырева И.М., Коломиец О.М., Сердюк З.О.)

«Комплексный курс« Литература (русская и зарубежная) »- онлайн-версия учебного пособия для учащихся 9-х классов общеобразовательных школ с русским языком обучения (авторы Симакова Л.А., Снегирева В.В.)

«Комплексный курс« Литература (русская и зарубежная) »- онлайн-версия учебного пособия для учащихся 9-х классов общеобразовательных школ с русским языком обучения (автор Полулях Н.С., Надозирная Т.В.)

Нехемия Левитан (позже изменен на Леванон)
23 марта 1915 г. Рождение Нехемии у Йосефа Левитана и Берты Илион Левитан в городе Равина, Латвия (на границе с Эстонией)

http: // www.nechemia.org/nechemia.html
Нехемия Леванон — Персональные ориентиры:
http://www.nechemia.org/misgeret%20sipur_e.html
Детство и юность

Блуждающее детство

Я родился в 1915 году, во время Первой мировой войны, в селе Руйене на севере Латвии. Руйене был одним из двух регионов Латвии, в которых оставалось сильное влияние периода немецкого владычества. За сотни лет власть в этом районе Балтики несколько раз переходила из рук в руки.Поляки, шведы, немцы и, наконец, русские покорили этот регион Латвии один за другим. Некоторые города и деревни в регионе сохранили свои немецкие названия и были известны своим чистым внешним видом, мощеными улицами и стилем домов, которые содержались в хорошем состоянии.

Моя семья покинула Руен, когда я был маленьким мальчиком. Что я помню, так это описания моей матери и сестры, которые были на пять лет старше меня.Я вспоминаю деревню в моем воображении чистой и упорядоченной, ее граждане в целом сравнительно благополучными, и совсем не похожую на изображение еврейского местечка (деревни) в Восточной Европе.
Моя мать, дочь раввина Гавриэля Илиона, была одной из шести детей, трех девочек и трех мальчиков. По словам моей мамы, мой дед был «просвещенным раввином». Все трое мальчиков получили высшее образование. Старший стал психиатром, второй фармацевтом, а младший — терапевтом.Моя старшая тетя была выпускницей немецкой семинарии для девочек, а мою мать отправили в Киев, Украина, для обучения на зубного техника.

Берта, мать Нехемии

Мне не посчастливилось знать моего отца, Иосифа, сына Элиэзера Левитана. Когда я был еще очень маленьким ребенком, моему отцу пришлось бежать из дома и из города, и больше никто из членов семьи его больше не видел.Мой отец родился в Шавли, Литва, получил хорошее образование и стал менеджером кондитерской фабрики. Из историй, которые я слышал от моей матери и других родственников, и из нескольких фотографий, которые у нас были в альбоме, мой отец был серьезным мужчиной, хорошо одетым и уважаемым семьей, соседями и рабочими на фабрике, которые считал его требовательным, но справедливым и справедливым, поскольку он протягивал им руку помощи, когда они были в нужде.

Иосиф Левитан, отец Нехемии

Только несколько лет спустя я узнал, почему мой отец сбежал.Похоже, этот тихий, порядочный человек и управляющий фабрикой действительно был подпольным революционером. Иосиф Левитан, управляющий кондитерской фабрики, преуспел в контрабанде оружия в Латвию из-за границы для использования в подполье в ящиках, которые, как предполагалось, содержали сырье для фабрики. Когда его друзей предупредили, что его уловка раскрыта, они тайно вывезли его из страны. Моя мать никогда не говорила о побеге моего отца и ничего не упоминала обо всем этом эпизоде.Царская контрразведка была хорошо известна своей жестокостью и, несомненно, должна была приложить усилия для получения информации о нем. Моя мама ничего не сказала, а моя старшая сестра предупредила меня, чтобы я не беспокоил ее вопросами по этому поводу.

Мать Нехемии Берта с сестрой Леной

Вскоре немецкая армия подошла к границе с Латвией, и многие евреи начали бежать на восток, в Россию.Три моих дяди решили покинуть Руен и забрали с собой мою мать и ее детей, а также бабушку по отцовской линии. Не знаю, как моим дядям удалось проделать долгий путь из Латвии в Пермь, в предгорье Урала. Я был слишком молод, чтобы помнить.

Я немного припоминаю наше пребывание в Перми, довольно большом городе на берегу Камы. Город мне больше походил на заросшую деревню.Улицы были вымощены большими круглыми камнями, и было много двухэтажных деревянных домов, но похожих на одноэтажные дома, которые строили сельские жители. Зимой река Кама будет покрыта льдом на ее широких просторах. Весной мы слышали ужасные звуки, и я и все дети бежали к берегу реки, чтобы увидеть, как лед тает, и большие куски плывут вниз по течению. Дальше Кама впадет в «Матушку Волгу», как эту реку называют русские.Река Кама была источником жизненной силы Перми и связала ее с центральной Россией, а через Волгу — с югом. Во время царствования пленные проходили через Пермь по пути в Сибирь. Во время правления коммунистов Пермская тюрьма стала печально известной.
Наша жизнь в Перми была тяжелой после революции и во время гражданской войны. Моя мама рассказывала нам, что наши дяди, врачи, нам очень помогли. Нуждающиеся в них сельские жители платили им сельскохозяйственной продукцией, мукой или хлебом, картофелем, а иногда и мясом.Моя предприимчивая и энергичная мама начала небольшое домашнее хозяйство, используя материалы, полученные от фермеров и от своего брата, фармацевта. Она производила мыло в ванне и продавала его или обменивала на все, что нам нужно. Я помню, что у нас был большой двор, в котором мы играли, моя сестра присматривала за мной, а бабушка пристально наблюдала за нами обоими.
Находясь в Перми, мы получили ужасную новость о том, что наш отец погиб во время Гражданской войны, сражаясь с поляками.Друзья написали моей матери, что мой отец был «Политруком» (политическим советником) его подразделения. Нас всех устроили поездом в Петроград. Моя мама согласилась поехать, если нам тоже помогут в Петрограде, и они обещали это сделать. Когда я однажды спросил ее, почему мы уехали из Перми, она ответила, что он должен быть поближе к Латвии и Эстонии, где живут ее сестры, в надежде, что сможет приехать к ним как можно скорее.
Мы расстались с тремя нашими дядями и больше никогда их не видели.Однажды, когда я был в 50-х годах в Москве (я работал там в посольстве Израиля), я услышал, что мой старший дядя, психиатр профессор Илион, незадолго до этого скончался в городе Горьком. Я никогда не слышал о других дядях.
Моя мама отправилась в долгий путь со слезами на глазах. В те времена волнений и потрясений каждое путешествие было чревато опасностями, и это расставание должно было быть навсегда. Нам дали целый товарный вагон. Дяди помогли нам погрузить всю нашу мебель, кухонные и спальные принадлежности.Мы могли спать на матрасах и в целом условия были неплохие. Поездка заняла целую неделю, так как нам предстояло объехать всю европейскую часть России. По пути мы останавливались на многих станциях, а на некоторых задерживались на много часов. Иногда, если позволяла погода, мы приоткрывали тяжелую дверь и наблюдали за пейзажем, который проезжал мимо поезда: леса, поля, реки и ручьи, а также жалкие деревни с их хижинами и лачугами.
В Петрограде, на огромном вокзале, где было очень много людей, нас встретили совершенно незнакомые люди.Они позаботились обо всей нашей мебели, перенесли ее в большой многоквартирный дом и провели нас в большую квартиру на одном из верхних этажей. Квартира была настолько большой, что мы не могли позволить себе ее отапливать зимой, поэтому дополнительные комнаты были закрыты, и мы использовали и отапливали только то, что было необходимо.
Я до сих пор помню наш адрес в Петрограде. Мы жили на острове Васильевском, который со всех сторон опоясывает Нева. Остров был присоединен к центру города длинным мостом.Остров Васильевский — очень красивый жилой район. Главные улицы проходят с востока на запад и включают три широких бульвара, известных как «Малый», «Средний» и «Большой»! Они были разделены под прямым углом меньшими улицами, которые были пронумерованы. Мы жили на 6-й улице, дом № 43. По этой улице ехал электрический трамвай, и воздух наполнялся шумом его предупредительного звонка и другим движением.
Это был период экономической депрессии, когда не хватало многих вещей первой необходимости.Первая мировая война и революции оставили много шрамов на лице страны. Я до сих пор не знаю, как моей маме удалось прокормить семью из четырех человек. Мы, должно быть, получили помощь от какого-то института или организации, чтобы переехать из Перми в Петроград. Возможно, моя мама также время от времени продавала некоторые из семейных ценностей. Моя находчивая мать вела безжалостную войну за выживание, но мы не подозревали о ее трудностях. Она всегда была спокойной и улыбчивой личностью.
Город только начинал реорганизовываться и оправляться от уличных боев революции.Постепенно новый режим обновил различные городские службы. В квартире была вода, но не работал лифт и не было центрального отопления. Мы, как и все наши соседи, купили небольшую дровяную печь для обогрева и приготовления пищи. От печи к окну тянулась выхлопная труба, по которой мог выходить дым, и эта труба также служила для обогрева квартиры. Мы искали древесину в заброшенных домах, и везде, где это было возможно, мы с сестрой стали экспертами в этом деле, которое дополняло небольшое количество древесины, которое мама могла позволить себе купить.
Гуляя по улицам Петрограда, мы были заняты и заинтересованы. Очаровательный своей красотой город был основан Петром Великим в 18 веке. Он выбрал место, где река Нева впадает в Финский залив. Петроград заменил Москву в качестве столицы страны и стал «окном на Запад». Петр и последовавшие за ним цари привезли с Запада архитекторов, которые проектировали улицы, бульвары и мосты. Здания построены во французском стиле того периода.Я был очарован городом семилетним мальчиком, настолько, что 32 года спустя, когда мы с Бебой посетили Ленинград (бывший Петроград), я все еще был поражен его красотой, статуями и площадями, Зимним дворцом и Казанским. Собор, который даже антирелигиозный коммунистический режим старался сохранить. Я даже вспомнил статуи львов на мосту. Я повел Бебу из нашего отеля в центре города на 6-ю улицу, 43 на Васильевском острове, и ходил по всему городу, не спрашивая дорогу.

Возможно, еще одна причина того, почему я так хорошо запомнил этот город, заключается в том, что в юности я с энтузиазмом читал русскую литературу. Город играет активную роль в творчестве многих известных писателей и поэтов: Пушкина, Гоголя, Достоевского и Александра Блоха. Еще любил смотреть рисунки в красивом издании произведений Пушкина. Моя мама купила эту книгу в Петрограде по выгодной цене, и с тех пор мы ее бережно охраняем.Эти приятные воспоминания о Петрограде помогли мне забыть о трудностях начала 20-х годов. С другой стороны, я мало вспоминаю школу в младших классах, вероятно, потому, что моя сестра научила меня читать и писать еще до того, как я пошел в формальную школу, так что большую часть времени мне было скучно. Я предпочел играть с соседскими детьми в большом дворе нашего дома.
Петроградский период моего детства подходил к концу. Однажды мама пришла домой очень поздно и собрала нас за столом.Она сказала нам, что скоро мы уедем из Петрограда в Ригу, столицу Латвии. Из Риги бабушка плыла в Америку к нашим тётушкам, сестрам умершего отца. Мы, мама, сестра и я, поедем в Таллинн, столицу Эстонии. Там жила старшая сестра моей матери Дебора, которая помогала нам обосноваться в Таллинне. Некоторое время спустя наша мама рассказала нам, что некоторые из друзей ее мужа организовали переезд в Таллинн, а еврейско-американская благотворительная организация организовала переезд нашей бабушки в США.
Вскоре после этого мы выехали из Петрограда в Ригу (на этот раз пассажирским поездом, а не товарным поездом). Как только поезд пересек границу, нас встретил высокий элегантно одетый мужчина. Он улыбнулся и обратился к моей матери на идиш. Я, Ниума (так меня назвали по моему русскому уменьшительному) сразу решил, что это наш добрый дядя. Собственно, он был представителем американской еврейской организации и помогал нам всеми возможными способами. Нам выдали билеты на поезд до Риги, он приказал мужчине перевезти наш багаж с поезда на поезд и принес нам много еды, чтобы поесть во время поездки в Ригу.Я, наверное, так хорошо помню все это из-за того впечатления, которое произвели на меня все вкусные закуски. Он оставался с нами, пока поезд не отъехал от станции, а затем помахал нам, пока мы идем.
Здесь я немного отклонюсь от своего рассказа. Спустя более 43 лет после того дня на латвийской границе, когда я работал в посольстве Израиля в Вашингтоне, я хорошо познакомился с ведущим представителем JDC (Джойнт-распределительный комитет, широко известный как «Джойнт»).Эта организация очень много сделала для нуждающихся европейских евреев после Первой и Второй мировых войн с момента своего основания в 1914 году. В шестидесятые годы, когда меня послали от имени «Натив» (подпольная организация, открывшая путь — натив, на иврите — помочь евреям покинуть Советский Союз), чтобы работать среди евреев Советского Союза, я тесно сотрудничал с представителями Джойнта и очень хорошо знал некоторых из них. Однажды на встрече с одним из них я рассказал этому парню, как семилетним мальчиком я встретил этого «дядю» на вокзале на границе с Латвией.Этот парень рассказал мне, что в 1922 году «Джойнт» получил советское разрешение помогать евреям, бежавшим от войны. Несомненно, «дядя» был из «Джойнта». Затем этот представитель «Джойнта» заключил: «Теперь этот семилетний мальчик вырос и является для нас важным источником информации во всем, что касается помощи российским евреям сегодня».
Чтобы вернуться туда, где я был — В Риге мы попрощались с нашей любимой бабушкой. Мне было очень грустно и, наверное, я плакал. Мама объяснила, что бабушка много лет не видела дочерей и очень по ним тоскует.

Бабушка при Нехемии по отцовской линии

Расставшись с бабушкой, поехали поездом в Таллинн. Мои детские годы, охватившие Руенов, Пермь и Петроград, закончились и прошли.

Таллинн, Школа и молодежное движение
Тетя Дебора Гуревиц приняла нас тепло и радостно. Тетя была замужем за вдовцом, зажиточным торговцем зерном.В первый день они встретили нас в своей просторной квартире с распростертыми объятиями. Семья состояла из моей тети и ее мужа, их маленького сына и трех старших детей ее мужа от первого брака. Рядом с квартирой находились кабинеты дяди. Я не знаю, кто на самом деле работал в офисе, так как дядя был нездоров и только время от времени ходил в офис. Я думаю, что большую часть работы там выполняла старшая дочь.
Тетя Дебора была образованной женщиной с яркой внешностью и приложила немало усилий, чтобы облегчить нам жизнь в Таллинне.Это было довольно сложно, потому что, хотя ей помогали по дому, ей приходилось заботиться о нуждах своего больного, слабого мужа. Ее маленький сын тоже был болезненным, и уход за ними отнимал у нее много времени. Для меня она выглядела усталой и растянутой, но всегда улыбалась мне и гладила меня по голове.
С самого начала нам было немного неуютно в доме. Несмотря на радушный прием, мы почувствовали, что дяде мы не очень нравимся, а его старшие дети не хотели этого прибавления к своей семье.Дом, в котором мы жили, находился в шикарном районе на центральной улице, и у нас не было игровой площадки поблизости. Короче, и мне, и моей сестре там было не комфортно. Дядя большую часть времени выглядел ворчливым, поэтому мы в основном сидели в своей комнате. Моя мама ушла искать работу, и у нее не было на нас много времени. Кроме того, большую часть времени она выглядела встревоженной и несчастной, потому что тоже чувствовала, что мы нежелательные гости, несмотря на все искренние усилия ее сестры.
Не помню, сколько времени это заняло, но вскоре мама нашла небольшую скромную квартирку.Мы обрадовались. Мама нашла работу, которой едва хватало на то, чтобы нас прокормить. Иногда, если нам нужна была небольшая помощь, нам приходили на помощь друзья, которых нашла мама, а не наши родственники. Некоторое время спустя мама нашла работу получше, так что жизнь стала немного легче. Еврейская община Таллинна насчитывала более двух тысяч человек, было два еврейских клуба. Один — клуб сионистов и их сторонников, названный «Клуб Бялик», а другой — «Клуб Переца». Оба были социально-культурными клубами.Евреи встречались там за чашкой кофе, игрой в карты или шахматы. В клубе «Бялик» была небольшая столовая, кафетерий, в котором подавались обеды и ужины. Моей матери это удалось; она также готовила и подавала. Там приходило поесть около десяти человек; большинство из них были еврейскими бизнесменами, посетившими Таллинн. Мы получили от клуба две маленькие комнаты, в которых жили. Маме это очень понравилось. Она могла присматривать за нами, выполняя свою работу.
Хазан (кантор) синагоги преподавал пение в школе.Он выбрал меня для участия в хоре синагоги. Хор состоял примерно из двадцати детей и десятка мужчин. Между праздниками были репетиции, а по праздникам мы пели с кантором. Кантор был хорошим человеком, и я охотно участвовал в хоре, но это не приблизило меня к религии. Если не считать праздников, я не думаю, что когда-либо ходил в синагогу.
Из триместра в триместр я совершенствовался в учебе, и к тому времени, когда я закончил начальную школу, я был одним из выдающихся учеников.Во время каникул я большую часть времени проводил с другими учениками, которые не ездили в лагерь. Мы изобрели игры, которые доставили нас во все уголки города. Таллинн был городом со своим характером. Это порт на Финском заливе, основанный датскими захватчиками, на руинах которого был основан эстонский город Линднесе. Таллинн стал его эстонским названием. Немцы и русские использовали имя Ревель, которое происходит от датского слова «Рок». Действительно, город сначала был построен на скалистых обнажениях и невысоких холмах.Немцы построили укрепленный центр города на вершине холма, который назывался Домберг — по-немецки «Церковный холм». Этот старый район Таллинна построен в готическом стиле. Узкие улочки и старая церковь очень хорошо сохранились. Жители Домберга поддерживают чистоту и отличное состояние этого района, что придает городу определенное очарование. Вокруг участка Домберг до сих пор сохранились части старой городской стены с круглыми сторожевыми башнями и садами вокруг них. Весной и летом я там часто играл.Зимой, когда выпадал снег, катались на санях по склонам садов.
Когда я учился в гимназии, я ходил гулять в парк со своими школьными приятелями. Мы гуляли по главному бульвару и отмечали красоту проезжающих блондинок эстонок, а зимой катались на лыжах.

Я поступил в среднюю школу (еврейскую гимназию) с большой уверенностью в себе, так как в начальной школе я очень хорошо учился.Еврейская гимназия была признанной государственной средней школой. Молодая Эстонская Республика была либеральной, и не только крупные меньшинства — русские и немцы — имели культурную автономию, но даже небольшое еврейское меньшинство пользовалось всеми привилегиями, предоставленными правительством. В Таллинне, где проживает 2200 евреев, и в Тарту, где проживает 900 евреев, правительство построило средние школы, а в Тартуском университете была кафедра для изучения еврейской культуры.
Даже во времена Империи Эстония отличалась высоким уровнем образования и культуры.Процент грамотности там был намного выше, чем в остальной России. Процент тех, кто посещает среднюю школу и университет, также был намного выше. Тартуский университет был одним из лучших в Российской империи. Маленькая независимая Эстония вложила много средств в образование, искусство и культуру. Среди учреждений культуры в Таллинне, который не был большим городом, были оперный театр и балет, театры и симфонический оркестр.
До недавнего времени Эстония оставалась за чертой оседлости (регион России, где евреям разрешалось проживать).Таким образом, большинство евреев Эстонии были выходцами из Латвии, Литвы или Польши.

Царский летний дворец в Таллинне

Еврейская община была сегментирована по разным политическим мотивам. Еврейская школа в Таллинне нашла частичное решение некоторых проблем. Язык обучения — русский. Помимо эстонского и немецкого, преподавались иврит и идиш. Эстония также выдалась в области спортивного образования.В этом аспекте чувствовалось влияние Финляндии, северного соседа. Финляндия была спортсменом мирового уровня во многих видах спорта. Наша школа старалась не отставать и в этой области.
Я вспоминаю этот период учебы в гимназии с множеством приятных воспоминаний. Школа мне очень понравилась, и я уважал большинство учителей. Я чувствовал, что у меня хорошая репутация среди одноклассников, и я часто помогал другим ученикам по некоторым предметам. Это было очень важно, и достичь его было не так-то просто, поскольку большинство таллиннских евреев принадлежали к зажиточному купеческому или профессиональному классу, а наша семья была беднее и не находилась на том же социальном уровне, что и «сыновья из зажиточных семей». -делать.«Я был особым случаем, и, несмотря на то, что моя мать едва зарабатывала на нас, я пользовался большой популярностью среди одноклассников. Несмотря на нашу бедность, мама всегда отправляла нас в школу одетыми опрятно и чисто, и мы участвовали во всех мероприятиях. социальные мероприятия в нерабочее время. Когда я думаю о том, что этот этап нашей жизни значил для меня и моей сестры, я очень высоко ценю все, что моя дорогая мама сделала для нас, воспитывая нас в таких трудных условиях, чтобы мы могли чувствовать себя в безопасности и равны нашим более богатым сверстникам.
Я многим обязан своим учителям средней школы (большинство из них не были евреями). Хорошие расширили мой кругозор и дали мне волю к учебе и знание того, как учиться самостоятельно, читая книги. Уроки учителя русской литературы были увлекательными. Учитель немецкого языка дал нам любовь к немецким классикам, Шиллеру, Гете и Гейне. Он также был нашим классным руководителем. Весной он брал класс в походы в лес, и это привело его к хорошему взаимопониманию со студентами.Я вспоминаю, как за день до выборов в Германии он пришел в класс и сказал: «Я надеюсь, что фельдмаршал фон Гинденбург спасет нас от этого безумца!» Этой теме он посвятил весь следующий урок. Учителем математики был инженер и бывший офицер российской армии. Он и учитель немецкого языка приехали в Таллинн из Петербурга. Он был строгим и требовательным учителем, но знал, как заинтересовать нас предметом. Учитель идиша был симпатичным парнем и тоже был сионистом. Директором школы был также учитель истории.Я не заботился о нем как о личности, но уважал его как учителя; он оказался антисионистом. Я до сих пор вспоминаю некоторые его уроки.
Учитель физики был старым занудой. Я не очень хорошо учил эстонский язык. Учительницей была красивая молодая женщина. Я обращал больше внимания на ее красивые ноги, чем на то, что она говорила. Обращало на себя внимание глубокое декольте ее платьев. На двух этажах здания нашей школы располагалась Русская гимназия. Между уроками мы обследовали и русских девушек, но не более того.Мы играли в баскетбол и волейбол с русскими мальчиками.

Фото средней школы — Нехемия отмечена стрелкой

Вне школы я вела полноценную и активную жизнь. Я активно занимался различными видами спорта и вел активную общественную жизнь. Я играл в баскетбол, футбол (футбол) и волейбол. Летом занимался полевыми соревнованиями и плаванием. Зимой предпочел кататься на лыжах и коньках.В некоторых из этих соревнований я был игроком выше среднего и соревновался за нашу школу с другими командами из Таллинна.
Мою социальную активность можно разделить на две фазы: первая — до великого изменения, которое затронуло меня, а вторая — то, что произошло после этого изменения. Еще в школе я вступил в «Еврейский батальон», это было частью движения бойскаутов. Некоторое время я был разведчиком, пока не пошел в спортзал. Понравилась активность разведчиков и природа, походы и кемпинги в лесу, дискуссии и пение у костра, возведение башен в лесу (без гвоздей, только на веревке).Когда мне было 15 лет, меня призвали в сионистский студенческий клуб «Эмуна» (Вера). Этот клуб старался походить на все остальные клубы того времени. Студенты продолжали поступать в другие еврейские студенческие клубы Тартуского университета. Один из таких клубов назывался «Хасмония» (по-русски Хашмонаим). Другой клуб назывался «Лимовия». Эти два клуба, как и все другие русские и немецкие клубы, называли себя «обществами», и у каждого из них был флаг и музыкальная тема в дополнение к студенческому гимну «Gaudeamos Igitur», который исполнялся на латыни.У Общества был строгий кодекс поведения, старшие мальчики держали власть над «новичками», а глава Общества был всемогущ. Тартуские «общества» управлялись по немецкому стилю и тренировались на дуэлях. Я слышал о реальных поединках, которые имели место, и участники были ранены. Я не видел студентов со шрамами на лицах в Эстонии, но слышал, что в Германии это обычное явление. У каждого общества был клуб, в котором студенты проводили свободное время. Старшие ученики перебивали младших на распитие пива.Они также встречались в городских пабах, пили пиво и пели. К какому обществу принадлежал студент, можно было определить по цвету его шляпы.
Из двух «обществ» Лимовия была строже в формальностях гимна и других принадлежностей Общества, а также была аполитична; он не принадлежал ни к какой конкретной партии или культурному элементу. Хасмония, с другой стороны, была менее формальной как общество, но считала себя сионистской. Фактически, большинство членов Хасмонии были связаны с ревизионистской ветвью сионистского движения.
Я описал все это довольно подробно, потому что все мы, члены Эмуны, считали себя потенциальными членами Хасмонии, даже если мы не были ревизионистами, потому что мы предпочитали сионистскую принадлежность ассимиляционистам.
Я не помню, как именно общество Эмуна выбирало своих новых членов, но помню, что не все кандидаты были приняты. В течение первого семестра мы изучили правила и положения Общества, мы узнали кое-что о Земле Израиля и некоторые основы того, что такое сионизм.Когда нас приняли в Общество, мы собирались не реже одного раза в неделю в маленькой клубной комнате, украшенной флагом Общества, фотографиями Герцля и Макса Нордау и классов выпускников Общества. На собраниях, по окончании ведения внутренних дел, будут лекции и дискуссии. Лекции обычно касались глав из истории еврейского народа (после книги Саймона Дубнова на эту тему) и развития сионистского движения.Последний также касался актуальных, текущих проблем сионизма. Большинство лекций подготовлено членами Общества.
Возможно, мои лекции произвели впечатление на старших членов Общества, потому что, будучи еще довольно молодым, я был избран председателем Общества. Мне очень понравилось то, что члены моего класса выразили мне такое доверие, и многие поздравили меня.

Нехемия, председатель общества Эмуна

Класс проводил большую часть своего свободного времени вместе на общественных вечеринках, иногда в доме того или иного ученика.Среди мальчиков и девочек было несколько «пар», но большинство из нас были «разобщенными», и в них присутствовала некоторая доля флирта или романтики. Подводя итог, что касается учебы и спорта, собраний общества и чтения, которые мне очень нравились, годы в гимназии пролетели быстро до «потрясений».
История «великих перемен» начинается с моего предпоследнего семестра. Большинство ребят из группы Эмуна, к которой я принадлежал, были из довольно обеспеченных семей. С этой точки зрения я был чужаком и, должно быть, чувствовал это.Я уже писал, что не любил ревизионизм Жаботинского. Я уже кое-что знал о Бен-Гурионе и рабочем движении в Израиле. Я слышал лекцию Йосефа Берца, одного из основателей Dagania, который посетил Таллинн от имени Еврейского национального фонда и Керен Хайесод; кажется, я созрел для разнообразия. Однажды в Таллинн приехал эффектный молодой человек, одетый в коричневый пиджак, серую рубашку, бриджи для верховой езды и высокие туфли с чулками до колен. Мне сказали, что это не форма, а обычная одежда старшего уровня «Шомрим», то есть Молодежного движения Хашомер Хацаир, пионеров молодежных скаутов в Латвии.Звали этого интересного парня Лазик Гольдберг. Лазик жил и получил образование в провинциальном городке Резекна и в молодежном движении «Нецах» (Ноар Циони Чалуци — Пионерская сионистская молодежь). Он был послан своим движением с особой целью построить отделения движения Нецах в Эстонии. Обо всем этом я узнал из первого разговора с Лазиком. Встреча была организована членом Социалистического сионистского движения в Таллинне, который был моим дальним родственником и порекомендовал меня Лазику.

Лазик Голдберг

Я был очарован Лазиком. Меня привлекали все его рассказы. Это был первый раз, когда я услышал о движении сионистской молодежи, новаторском скаутском движении, которое подняло планку «самореализации» социалисто-сионистской цели. Лазик рассказал мне об истории движения, его характере и методах воспитания молодежи. Он рассказал мне о российских членах движения, которым удалось в 20-х годах поехать в Палестину и основать кибуц Афиким в долине реки Иордан.Члены кибуца Афиким откололись от (польского) движения Хашомер Хацаир и отправили часть своих людей строить свои отделения движения в Латвии, Литве и Эстонии, Чехословакии и Трансильвании. Позже они присоединились к движению Хабоним в Англии и США. Я был особенно впечатлен отделением движения в СССР, которое какое-то время работало в России, и некоторые члены которого были пойманы и отправлены на каторжные работы в Сибирь.
Я был в смятении.Я потерял интерес к своей деятельности в других фреймворках и считал их неважными, пустой тратой времени. Моя деятельность в Эмуне и Хасмонии прекратилась, и я потерял всякий интерес и контакт с ними. Я полностью посвятил себя задаче, которую дал мне Лазик; Я должен был убедить учеников нашей еврейской школы присоединиться к нашему новому движению, которое организовывал Ласик. Я предложил Лазику организовать класс 14-15-летних, так как в моем классе не было подходящих кандидатов. Состоятельные ученики в моем классе были милыми, но слишком комфортно относились к своему окружению, чтобы их привлекало движение.
Должно быть, я нашел верный путь к сердцам и умам младших детей. Сам Лазик работал над тем, чтобы заручиться поддержкой родителей для нового движения, которое, по его мнению, должно быть в рамках скаутского движения. Мы воскресили еврейский контингент бойскаутов с соответствующей формой, флагом и т. Д. У нас был бело-голубой еврейский флаг с символом бойскаута посередине. Один из мальчиков научился играть на барабане и стал очень хорошо в этом владеть. Лазик последовал моему совету, и мы начали с одной группы детей от 10 до 12 лет и другой группы от 12 до 16 лет.Мы полагали, что молодежь перерастет в более старые уровни движения. Вскоре у нас было довольно много групп детей, организованных в отряды. Подразделение, которое я возглавляю, называлось «Trumpledor», но я также встречался и помогал лидерам других более молодых групп.

Среди лидеров Netzach в Таллинне

По праздникам и особым событиям собиралась вся ветвь движения, именуемая Легион.В Латвии было четыре легиона в городах Рига, Двинск, Либов и Резнеке. Области вокруг каждой такой ветви назывались Галиль (область). С основанием движения в Таллинне это стало пятым регионом движения. У выхода из движения в рамках Скаутского движения были определенные преимущества, поскольку идея вывозить еврейских детей из города в деревню облегчила многие другие вещи с точки зрения образования и помогла бы нам подготовиться к будущей алии ( иммиграция в Израиль) и кибуц.
Воспитание в движении основывалось на личном примере лидера. Я старался быть идеальным разведчиком, и, поскольку я любил скаут, это было не так уж сложно для меня. Меня поглотило движение, и мои оценки в школе ухудшились. Однако я сдал экзамены хорошо.
Моя сестра уехала учиться в Тарту и вышла замуж за другого студента, который почти закончил учебу (он принадлежал Лимовии). Я остался с мамой, которой не уделял достаточно времени, но она никогда не жаловалась.Она призвала меня продолжать идти по избранному мной пути. Моя мама арендовала две комнаты для движения, и это были наши первые Моадон (место встреч) в Таллинне. Это было удобно для всех, так как я был активным, а также недалеко от дома.

Лена, сестра Нехемии

Незадолго до Песаха Лазик попросил меня отправиться на мою первую Шлихут (миссию). Евреи Финляндии попросили таллиннскую общину направить лидера еврейских бойскаутов в Финляндии на несколько недель, чтобы укрепить их еврейскую идентичность.Таллиннская община поддержала просьбу и взяла на себя финансовую поддержку вождя. Лазик помог мне подготовиться и дал мне учебные материалы. Я пересек Финский залив на корабле и прибыл в Хельсинки. Я слышал, что там была небольшая еврейская община, а еще меньшие — в двух других городах. Эти общины, какими бы небольшими они ни были, изо всех сил старались сохранить свое еврейское наследие. Большинство из них говорили на идише, а те, кто не был религиозным, соблюдали обычаи и праздники.
Мне тогда было 17 лет, и я сомневался в своих силах. На пристани меня встретили два 20-летних парня, и мы познакомились. Они были лидерами еврейских скаутов в Хельсинки. Из порта они отвезли меня в мое жилище, которое они приготовили для меня, недалеко от центра города, рядом с синагогой. Это была довольно удобная комната, и обычно она использовалась для размещения даршаним (тех, кого приглашали читать лекции общине по субботам).Это были раввины или ученые из Латвии или Литвы.
Я оставил свой багаж в комнате, и мы пошли в дом одного из парней поужинать. После ужина мы поговорили несколько часов. Они рассказали мне о трудностях родителей в небольшой общине с не очень большим количеством детей. Община заинтересована в том, чтобы дети занимались скаутской работой, но они предпочли бы, чтобы она имела еврейский оттенок. Они сказали мне, чего от меня ждут, и я рассказал им, что я готов сделать.Мы решили встретиться еще раз, они дали мне немного денег на карманные расходы и сказали, что до Песаха я буду есть в домах родителей детей. Когда я вернулся в свою комнату, я пересчитал деньги и понял, что мне действительно дали очень-очень маленькие карманные деньги. Должно быть, произошла какая-то путаница. Лазик думал, что они покроют все мои расходы, и они думали, что Лазик их покроет. Я написал в Таллинн и сказал, чтобы они прислали мне больше денег, а тем временем я должен был заботиться о каждой монете.
У меня были первые встречи со скаутами, и они меня воодушевили.Родители хорошо знали идиш, но дети понимали его с трудом. Однако мы это преодолели, и в целом они с интересом выслушали то, что я сказал, и на встречах была хорошая атмосфера. Вместе с другими лидерами мы планировали праздник Песах, который должен был скоро начаться. Перед началом праздничных каникул у меня было немного свободного времени по утрам, поэтому я познакомился с Хельсинки и совершил поездку по музеям.
У меня закончились деньги, и когда дошло до седера, я умер от голода, так как не ел весь день.Я помню тот седер по сей день. За одним столом сидели две семьи, включая детей и внуков. Стол был приготовлен в традициях седера, и все было в изобилии. Седер проводил уважаемый джентльмен с приятным голосом. Мы прочитали всю Агаду и услышали подробные объяснения. Я думал, это никогда не закончится. Когда мы наконец начали есть, я перепробовала все, что можно было поесть, и в количестве. К тому времени, как мы добрались до Хад Гадьи (песня в конце седера), я насытился, был в хорошем настроении и пел с удовольствием.Я был искуплен.
Во время праздников Песах я провел много мероприятий; Я был полон энергии. Я чувствовал, что хорошо выполняю свою работу и что детям нравится. Помимо занятий в клубе, мы также ходили в леса вокруг города и ночевали в палатках. Приятно было слышать, как дети поют у костра песни на иврите (наверное, впервые в жизни). Мне понравились финские пейзажи, темно-зеленые высокие сосны, серые выступы скал на берегах многих озер.
Теперь время летело. Мне удалось побывать в городе Турко, далеко на западе от Хельсинки. Там была очень небольшая община евреев, и они казались очень изолированными. Однако их решимость сохранить свою еврейскую идентичность поразила меня. Я собрал около дюжины детей и поговорил с ними и их родителями.
Вернувшись в Хельсинки, я задумал доделать свой шлихут. Я поговорил с младшими и старшими руководителями и составил планы на следующие летние и зимние каникулы.Они устроили мне небольшую прощальную вечеринку, и так, с чувством удовлетворения и грусти, мой первый шлихут подошел к концу. Я думал, что добился очень многого за короткое время, но чувствовал, что без продолжения это не может длиться долго. Я не думал, что когда-нибудь вернусь в Финляндию, но ошибался. Прошло двадцать лет, прежде чем я вернулся, но на этот раз это была совсем другая миссия. (Я описал эту миссию в своей книге «Кодовое имя: Натив» {Путь}). Детально помню свой первый визит.
Я вернулся в Таллинн и разделил свое время между последним годом обучения в гимназии и деятельностью в движении. Пришлось готовиться к выпускным экзаменам в школе. В этот момент мне пришлось принять очень непростое решение. Ситуация была такой: в Центральной и Восточной Европе были тысячи халуцимов (пионеров), многие из которых хотели совершить алию (иммигрировать) в Палестину, но не могли получить сертификаты из-за ограничений на иммиграцию, установленных британским правительством.Некоторые из них отправились в деревни, чтобы работать в сельском хозяйстве, в группах, называемых Хахшарот (Учебные фермы). Другие по мере взросления стали взрослыми сторонниками сионистского движения. Лазик хотел вернуться в Латвию, чтобы подготовиться к Алие, и он хотел, чтобы я заменил его в качестве лидера Движения в Эстонии. Однако группа также сформировалась в Эстонии, чтобы отправиться на Хахшара, и, поскольку я был одним из самых старых, я хотел присоединиться к ним в соответствии с принципом «самореализации» (или самореализации; на иврите Хагшама Азмит) .Конечно, это означало, что моя мать должна быть одна, но она очень меня поддержала и призвала меня делать то, что было лучше для меня. Поскольку наша группа должна была быть в деревне фермера на уборке сена, нам пришлось бы покинуть город до церемонии вручения дипломов. Мама сказала, что возьмет мой диплом и принесет его мне в свой первый визит.
Весной мы отправились на большую ферму далеко от Таллинна, в западной Эстонии.

группа Хахшара

В нашей группе было 18 парней и девушек, все на несколько лет старше меня.Мало того, что я был самым молодым, мне еще не хватало опыта работы. Возможно, другие не работали в сельском хозяйстве, но у них был некоторый опыт работы. Я знал, что мне будет нелегко, но верил, что справлюсь. На ферме нам дали небольшую кладовую, которую использовали как столовую и место, где мы могли бы проводить свободное время, и мы могли спать на чердаке на соломенной подстилке. Мы могли мыть посуду в двух близлежащих колодцах, один для мальчиков, другой для девочек. Эта ферма была на самом деле очень большим имением с большим красивым домом среди других хозяйственных построек, складскими помещениями, молочным сараем, конюшнями и кузницей.Также было несколько лачуг, где жили обычные рабочие. Помимо этих «завсегдатаев», были еще десятки сезонных рабочих. Хозяин был невысокий, развязный немец, крепкий, но порядочный человек. Я думаю, что он относился к нам довольно хорошо и терпеливо относился к нам из-за нашей неопытности в первые несколько недель.
Обычные рабочие выполняли работу, требующую повышенного мастерства: вспашка, сев, сбор урожая и работа с лошадьми. Мы выполняли несложные сезонные работы: уборка урожая косами, штабелирование и погрузка сена вилами, удаление навоза из сарая и разбрасывание его по полям.Мы также очистили поля от камней. Работа была очень тяжелой, а дни были очень долгими. Мы старались не отставать от хриплых, опытных деревенских женщин, но не всегда это удавалось. У меня на руках образовались волдыри, ужасно болела спина. К вечеру я возвращался на чердак в изнеможении и бросался на соломенное ложе. Только после нескольких недель «черного труда» мы стали выполнять более квалифицированную работу. Некоторым из нас даже разрешили водить лошадей.
Сначала мы слишком устали после рабочего дня, чтобы что-то делать по вечерам.На то, чтобы привыкнуть к физическому труду, у нас ушло около месяца. Когда волдыри заживали и утомляемость уменьшалась, мы дольше не спали и разговаривали, а иногда ходили на вечерние прогулки. Оглядываясь назад на тот период, я вспоминаю, что верным признаком того, что мы выдержали испытание ручным трудом, было то, что мы не ложились спать до поздней ночи и пели. Мы пели песни о Земле Израиля и пели хасидские нигуним (мелодии). Далеко-далеко от Земли Израиля, на берегу Балтийского моря, мы пели: «Ве Улай ло хайу хадварим ле олам Ве улай»… »(очень популярная песня поэтессы Рахили о Галилейском море). Нас не беспокоило то, что рядом были холодные серые воды Балтики, мы, наверное, мечтали. Мы просили родственников не навещать нас, пока мы не заселимся. Моя мама приехала во второй половине лета. Я думал, что она будет обеспокоена моим внешним видом, но она была верна своей форме; она сказала: «Ты выглядишь загорелой, здоровой и немного стройнее». Я показал ей свои руки, руки батрака, и сказал ей, что волдыри затвердели и меня не беспокоят.Мы пошли гулять по полям, и она рассказала мне немного о себе и моей сестре. Я откровенно сказал ей, насколько тяжелыми были первые дни, пока мы не привыкли к работе. Это был отличный день для нас обоих.
Осень почти наступила, и мы получили письмо от Лазика о том, что он снял для нашей группы небольшой домик в рабочем квартале на окраине Таллинна. Он также упомянул возможность того, что некоторые из группы могут получить сертификаты для иммиграции в Палестину.
Наконец настал день отъезда, и мы расстались с толстым маленьким немцем и постоянными рабочими. Мы уехали последними из временных рабочих. У нас там были очень трудные времена, но были и очень красивые переживания.
Мы вернулись в Таллинн, и я пошел сказать маме, что буду жить с остальной группой, но буду часто навещать ее. Мать по-прежнему жила в квартире, где сдавала комнату движению.Половину времени я должен был заменить Ласика в движении, а вторую половину — служить нашей группе. В доме, в котором мы жили, было очень многолюдно, но царила дружеская атмосфера. Через несколько месяцев после нашего переезда несколько хаверим (друзья, члены) получили свидетельства об иммиграции в Палестину. Они ушли, и вместо них к нам пришли новые участники.
Собрания движения проходили в комнате в доме моей матери, поэтому я виделся с ней до и после собраний, и у нас были долгие разговоры.Я любил обсуждать вещи с мамой. Она была отзывчивым слушателем, и мы очень хорошо понимали друг друга. Однажды я пришел в ее комнату, и она была заперта. Кто-то сказал мне, что она пошла в больницу, и я побежал туда. Я стоял у ее постели потрясенный; она была очень бледна и говорила, не отрывая головы от подушки. «Не волнуйся и не грусти, все будет хорошо», — сказала она. Я поцеловал ее в лоб. Несколько дней спустя я стоял у ее могилы и читал Кадиш (молитву за умерших) со слезами на глазах и в моем сердце.
Я вернулся в квартиру кибуца (коммуну) и лег на кровать. Один за другим вошли хаверим и чаверот (друзья, мужчина и женщина) и сели. Никто не говорил; они просто были со мной долго …
Пришло время прощаться с Лазиком. Мы не только уважали его как своего лидера, мы любили его как личность. Он привез меня в Латвию, где я поучаствовал в нескольких мероприятиях и лучше прочувствовал движение, и это произвело на меня впечатление. Было непросто «набить ему сапоги», и только после того, как я почувствовал, что продвинулся в движении, я обрел больше уверенности.
Большую часть времени я занимал Легион движения в Таллинне, но я также посещал другие отделения (четыре меньших) в других городах Эстонии, и иногда лидеры этих отделений приходили ко мне. Большая часть почты и других печатных учебных материалов распространялась среди нас прямо из Риги.
Группа в Таллинне росла. К нам приходили лучшие из молодежи еврейской школы. У нас была большая группа с новыми лидерами, которые работали вместе и были хорошими друзьями.У молодежи было ощущение, что они делают что-то конструктивное и важное. Им нравилось движение, и они любили проводить время вместе в Моадоне (клубе). Они любили разведку, походы и развлечения летом и зимой. Все эти действия создавали тесные связи между мадрихами (лидерами), а также между ними и молодежью, которую они возглавляли.

Глава Таллиннского легиона

Я был в постоянном контакте с руководством движения в Риге, периодически бывал у них.Иногда я или группа эстонцев посещали летний лагерь латышей. Контакты с большим движением, в котором также были шлихим (представители) из Израиля, были жизненно важны для нас, и мы чувствовали, что нас уважают другие, и мы выдерживали свои собственные в скаутских и спортивных соревнованиях. Однако мы, вероятно, также были немного чужды латышам, и между этими двумя группами или внутри них не было сформировано никаких прочных личных связей. Я помню один лагерь, в котором была смесь латышей и эстионцев как из больших, так и из ряда более мелких городов.
Атмосфера в этом лагере была очень хорошей, и я гордился поведением и достижениями своей группы. Я вспоминаю небольшой случайный случай: в движении мы обычно не поощряли «романтические эпизоды», и было сравнительно мало свободного сексуального взаимодействия, и я также опасался испортить свою репутацию среди молодых скаутов, проявляя слишком распущенное поведение таким образом. . Но однажды я заметил красивую, жизнерадостную девушку в группе скаутов из Двинска.Я был поражен ею и косвенно поинтересовался о ней и узнал, что ее зовут Беба Левин.

Беба Левин

Вскоре после закрытия этого лагеря в Латвийской Республике произошли радикальные изменения. Находившаяся у власти Социал-демократическая партия потерпела тяжелое поражение от правой консервативной Национально-аграрной партии. Режим их лидера Улманиса был властным человеком, который правил почти единолично.Под его властью не было места социалистическому молодежному движению. С помощью члена парламента раввина Нурока правительство разрешило создание молодежного движения под названием «Олим» (иммигранты), целью которого было научить еврейскую молодежь иммигрировать в Землю Израиля. .
Движение Нецах продолжало действовать, но не проводило никаких публичных собраний, которые могли бы привлечь внимание. Поэтому главный комитет Нецах решил провести семинар по лидерству в Эстонии, и я должен был принять все меры для этого мероприятия.Семинар прошел успешно, и именно там я впервые встретил многообещающего молодого лидера Ривку Дукравиц. Она была из Двинска и выглядела серьезным и способным человеком. Это первое восприятие не изменилось даже после многих лет проживания в том же кибуце, Кфар Блюм.
С приближением лета руководящий комитет движения попросил меня найти место для проведения летнего лагеря латышского движения в Эстонии, а также приобрести необходимые палатки, оборудование и продукты для работы в лагере на время его пребывания.Я нашел то, что казалось наиболее подходящим местом на острове Серема, недалеко от материковой части южной Эстонии. Латыши прибыли на корабле из Латвии, и мы прибыли через порт в Эстонии на южную сторону этого острова, немного вглубь от главного города Куресаре, и спрятанные в лесу, где были разбросаны лишь некоторые фермерские дома и небольшие поля. они культивировали. Мы покупали еду в городе, а некоторые — у окружающих фермеров. Мы набирали воду из колодца ведрами. Это был замечательный лагерь и объединяющий опыт, который придал движению дополнительную силу и бодрость.

Персонал летнего лагеря Куресаре, 1935 год

Этот лагерь был моим последним мероприятием в Эстонии. Мне сказали найти кого-нибудь, кто займет мое место в Таллинне, и меня призвали присоединиться к группе лидеров в Риге, где движение насчитывало около 300 членов всех возрастов. Я начал готовить кого-то, кто сменит меня, потому что я думал, что приближается время для меня сделать Алию (иммигрировать в Палестину).Я выбрал Монку Шмоткина как самого способного и ответственного, пусть иногда и немного напыщенного. Была группа других хороших людей в качестве лидеров движения. Я был уверен, что они обойдутся без меня. Прошло более пятидесяти лет с тех пор, как я покинул движение в Таллинне.
В 1990 году я снова приехал в город с Бебой. Я обнаружил, что кроме тех немногих, кому удалось эмигрировать в Израиль, очень немногие остались живы. Я узнал, что когда немецкая армия подошла ближе, группа лидеров во главе с Монкой решила, что в этот момент самым важным является борьба с нацистами, поэтому они вызвались присоединиться к батальону эстонско-советских солдат и пал в ходе боя.Мы сидели в доме сестры Вулии Шац с оставшимися и вспоминали «старые добрые времена». Они были тепло приняты, и я был очень тронут воспоминаниями, но глубоко опечален. Я вернусь в прошлое позже.

Рига, Миссия движения, Алия
Я попрощался со своей сестрой и детьми, с которыми работал в движении, и с лидерами Социалистической сионистской партии, которые поддерживали нашу работу. Я приехал в Ригу, где мне подготовили две должности: я должен был отвечать за всех скаутов на одном уровне (возрастной группе) и, в частности, я должен был руководить отрядом Герцлии.Я считал последнее более важным, потому что, если я добьюсь успеха с этой одной группой, это окажет положительное влияние на весь возрастной уровень. Когда я уезжал в Ригу, я знал, что все мадрихи (лидеры), у которых не было дома в городе, должны были жить очень экономно, потому что сумма, которую движение могло дать им за их поддержку, была гроши. Но это меня не особо беспокоило, потому что даже в Таллинне я научился жить на очень небольшие деньги. В Риге я какое-то время сел с Элиэзером Поратом (в то время Фридом).Он приехал из маленького городка в глубинку, чтобы учиться в техникуме в Риге. В этом была хорошая сторона, так как он часто получал посылки из дома и делился ими со мной. Все последующие годы, которые я жил в Риге, я бродил из одной дырочки комнаты в другую, по всему городу, но, как я уже сказал, эти трудности меня особо не беспокоили.
Во главе Рижского легиона был Чанан Фельдман (Шадми). Он взял на себя ответственность в основном за старшую группу участников, называемую Шомрим (охранники).Чанан (обычно называемый по прозвищу Чоджик) был предполагаемым «экспертом по культуре» движения; он очень хорошо знал иврит и знал все, что происходило в сионистском мире и в Палестине. У меня сложилось впечатление, что его очень уважали в движении. Я познакомился с Центральным Комитетом движения и со Шлихим (эмиссарами) из Палестины. Я знал, что они все ждали, чтобы увидеть, как будет выглядеть этот многообещающий молодой человек. Я понял, что мне нужно проявить себя в этой новой среде.
Моя первая встреча с отрядом Герцлии прошла очень хорошо, и я приобрел большую уверенность. Это была большая группа из примерно 40 мальчиков и девочек; они были живыми и умными, полными жизни и немного шумными. Однозначно мне по душе. Я, конечно, чувствовал, что они тоже проверяли меня, чтобы увидеть, что это за персонаж, этот эстонец, с которым их оседлали.
Меня предупредили, что работать с этой группой будет непросто, поскольку предшествующий мне Исрулик Астрахан был очень популярен и очень нравился группе.Однако с самого начала я чувствовал себя с ними непринужденно. Около трети группы прибыли из более богатых районов города, а остальные прибыли в основном из более бедного квартала «Москва», который они называли «Москач». Многие из тех, кто жил в этом квартале, имели лишь начальное образование, но другие ходили в еврейскую гимназию. Было очевидно, что, если я хочу добиться успеха, мне придется соединить мосты между двумя половинами группы с их разным экономическим и культурным происхождением. Я планировал придерживаться дисциплины, когда дело касается официальных встреч и других мероприятий, но на индивидуальном и социальном уровне быть как можно более добрым и понимающим.Когда мы собирались перед собраниями в моадоне, они «цеплялись» за меня, приставали ко мне всевозможными провокационными вопросами и подшучивали надо мной; но как только собрания начались, я стал лидером и взял на себя ответственность.
По окончании собрания мы уходили вместе и шли довольно долго, пока наши дороги не расходились. На этих прогулках я выступал в роли «одного из членов банды», и мы говорили обо всем, что приходило нам в голову, но я также находил способы рассказать им немного о себе и движении в Таллинне.Я нашел детей из Москача особенно интересными и заметил, что недостаток формального образования они восполняли своими знаниями о мире. Чем ближе я подходил к любому из детей, тем больше я мог чувствовать их внутренний мир, так что, по правде говоря, я чувствовал себя очень близким ко всей группе, и они больше открывали мне свои мысли и чувства.
Я не только занимался активным отдыхом в моадоне, но, как и в Таллинне, мы совершали много походов и разбивали лагерь в лесу.Отряд процветал, к нему присоединялось больше мальчиков и девочек со всего города, росли имя и репутация отряда. Мой успех с отрядом из Герцлии, конечно, помог мне со всей возрастной группой. Я начал готовить отряд к переходу на следующий возрастной уровень. Наряду с интенсификацией лекций и т. Д., Я продолжал заниматься разведкой и кемпингом, и я пытался найти новые способы делать то, что мы делали раньше. Даже походы и лагеря могут стать однообразными. Боюсь, однажды я даже зашел слишком далеко, оглядываясь назад на один случай.С помощью одного из мальчиков нам удалось достать довольно большой катер, на котором мы пересекли Рижский залив и разбили лагерь в красивом месте на другой стороне берега. На обратном пути, когда мы были еще примерно в километре от берега, мотор заглох. Я решил доплыть до берега, чтобы получить помощь, и один из мальчиков, который, как я знал, был очень хорошим пловцом, пошел со мной. Мы доплыли до берега и сумели уговорить кого-нибудь отбуксировать наш катер, и в тот вечер мы вернулись в Ригу живыми и невредимыми; но приключение могло закончиться плохо.
Похоже, что у некоторых мальчиков и девочек в отряде были достаточно хорошие отношения со своими родителями, чтобы они могли рассказать им о различных занятиях в отряде. В результате я стал известен им как «мешугенер эст», сумасшедший эстонец. Детям в отряде это понравилось, и это помогло мне улучшить мои отношения с ними. Я был убежден, что сумма этих мероприятий не только пошла на пользу отряду, но и укрепила юношей и девушек как личности.

Командир отряда Герцлии

Во время работы в Риге мне посчастливилось участвовать в очень важном и впечатляющем съезде всего европейского движения, который был организован шлихимами (эмиссарами) из Палестины.Были группы из движения Нецах в Европе или другие группы, близкие к Нецах, под другими названиями, такие как Хабоним из Англии и Блау Вайс из Австрии. Были также группы из Чехословакии, Австрии, Трансильвании, Югославии, Англии, Латвии и Литвы. Спустя годы все они стали хабонимами. Это была интересная встреча еврейской молодежи из разных культур, которая верила в схожие идеалы. Многие лекции были прочитаны шлихимами из Израиля, среди которых я особенно вспоминаю Элика Шомрони из Афикима и Ласию Галили из Афикима.Но, на мой взгляд, центральным и наиболее впечатляющим персонажем съезда был Берл Кацнельсон, известный лидер Лейбористской партии в Палестине. Это был невысокий мужчина с седеющими кудрявыми волосами и проницательными умными глазами. Он очаровал нас, и я помню, что он не столько останавливался на проблемах Лейбористской партии в Палестине, сколько на проблемах взросления еврейской молодежи в диаспоре. Во время сеанса вопросов и ответов его спросили об отношениях мальчика и девочки, и он ответил, что это правда, что молодые люди действительно имеют проблемы с поиском решений для своих сексуальных отношений, но тогда даже взрослые, а он тоже не все ответы.
Я был очень доволен своей латвийской группой в Герцлии на съезде. Например, перед отъездом из Риги я предложил нам посетить Вену и Варшаву по дороге на съезд и Прагу на обратном пути. Чтобы покрыть расходы, они сами решили сделать общую «кошечку», в которую каждый поместил бы все, что мог получить из дома, а затем разделил бы все расходы с кошечки. Этому примеру последовали и все остальные в латвийском контингенте.
Я вспоминаю годы своей работы с отрядом Герцлии как один из лучших периодов в моей жизни.Мне вся банда очень понравилась, я их очень хорошо помню. Дики, толстый гимнаст, умный и ответственный; Лейбеле, силач из квартала Москач, которого боялись даже гойские хулиганы; Томачик, с прекрасным чувством юмора, справедливый и практичный, чья старшая сестра уже была в Палестине и была членом Кфар Гилади. Симпатичный кудрявый Брейндл тоже был из Москача; она была усердна во всем, что делала. Мулка и Яка были лучшими друзьями, но совершенно разными. Мулка была высокой, сильной и спортивной, с сильным характером.Яка был хилым блондином, хорошим пианистом, но не уклонялся от тяжелой работы. Хеми был чувствительным мальчиком; Файгеле был добросердечен; Мулька Левин выглядел как маленький мальчик, но его ум был острым как бритва. Были и другие. В общем, отличная банда.
Я еще раз отвлекусь от своей истории и вскоре вернусь к ней: были тяжелые годы для евреев Латвии после того, как я совершил алию (иммигрировал в Эрец-Исраэль). С началом Второй мировой войны Латвия была захвачена Советской Россией (как это было заключено в пакте с нацистской Германией).Это был трудный период для евреев там, но продлился он недолго. Немцы напали на русских, вторглись в страны Балтии и подошли к Латвии. Евреи бежали в Восточную Россию, а те, кто не уехал вовремя, были истреблены в Холокосте.
Некоторым из моих разведчиков Герцлии удалось добраться до Палестины до начала войны, но большая часть оказалась далеко от Латвии, в восточной части России или в Центральной Азии. Я сам приехал в Палестину за полтора года до начала войны.Мы в Палестине очень мало знали о судьбе наших братьев в странах Балтии до окончания войны.
Наряду со всеми евреями, уехавшими на восток, было большое количество членов Нецах. Они пытались поддерживать связь друг с другом и вовремя смогли установить контакт с большим количеством людей в нескольких центральных районах азиатских республик Советского Союза. Когда война закончилась, они начали искать способы покинуть пределы Советского Союза и совершить алию в Палестину.Граница с Польшей казалась наиболее вероятным местом для пересечения, и, в конце концов, вначале их усилия увенчались успехом. Со временем был установлен контакт с израильскими членами Брича (молодые люди, специально посланные из Израиля, чтобы помочь евреям читать средиземноморские порты, или солдаты еврейской бригады, которых Еврейское подполье приказало выполнять эту работу). Мулка и Яка были среди организаторов этих пограничных переходов. Им нужно было больше денег для работы, и Мулка перебрался в Италию, встретил там шлихим из Израиля и попросил их о помощи.Когда его попросили доказать, кем он был, он назвал им мое имя. Я был взволнован и взволнован, услышав о нем, и умолял шлихим сделать для него все, что в их силах. Он получил деньги, и храбрец вернулся к польской границе, чтобы продолжить свою работу. Как и бывает в подобных делах, советские власти ухватились за схему, и все причастные к ней были арестованы. Мулка и Яка оказались в лагере для военнопленных. Мулка, сильная, заболела и умерла в лагере. Яка, более слабый физически, сумел выжить и через несколько лет наконец смог добраться до Израиля через Польшу.
Яка много лет работал со мной в «Нативе» (путь, маршрут — подпольная еврейская организация по оказанию помощи советским евреям в достижении Израиля). Обладая способностями и тщательностью, он собирал информацию о состоянии восточноевропейских евреев и борьбе активистов Алии из Советского Союза. Он также помогал тем, кто работал на Натив на Западе, кто пытался заручиться поддержкой людей и правительств, чтобы собрать деньги для работы на востоке или помочь «открыть ворота» восточных стран, чтобы евреи могли Покинуть.Была также работа по освобождению тех евреев, которые были заключены в лагеря для военнопленных за то, что они были сионистами. Он сыграл роль в улучшении радиопрограмм, которые транслировались в странах Восточной Европы. В довольно раннем возрасте он страдал от болезни сердца, и это окончательно его сбило. В последний год своей карьеры он опубликовал книгу о своем друге Мулке, который сыграл самую важную роль в операции по «похищению польской границы». Книга была опубликована незадолго до смерти Яки.Не раз мы с Якой вспоминали старые времена отряда Герцлии. Однажды он сделал отчет и обнаружил, что около двадцати членов группы добрались до Израиля. Теперь я вернусь к тому, на чем остановился …

Мулька Левин

Еще до того, как мы уехали в лагерь в Чехословакии, меня выбрали главой Рижского легиона, самого большого в латышском движении. Надеюсь, из-за этого мое эго не раздулось слишком сильно.Теперь у меня было больше контактов с руководителями движения в Латвии, но, за исключением Чанана, у меня никогда не было по-настоящему тесных связей с большинством из них, в том числе с Рафаэлем Башом, ведущей фигурой в латвийском движении, и я оставался своего рода аутсайдера.

Лидеры движения Нецах, август 1936 г.

На моей новой работе я познакомился с различными кибуцей хахшара (учебные группы, ожидающие совершения алии).До этого я побывал только в одном из них, а именно в учебном сельском хозяйстве в нескольких десятках километров от Риги. Я привел сюда отряд Герцлии. Мы были очень впечатлены, увидев молодых мужчин и женщин, выполняющих все виды сельскохозяйственных работ; они работали с лошадьми, вспахивали поля, доили коров, разбрасывали солому и убирали навоз. Во время сбора урожая они выполняли всю уборку урожая и т. Д. Среди этих новых фермеров я встретил Моше Нира, Чайя Нир, Ямиму Рибека и … Бебу Левин (помните ли вы ее, красивую девушку в лагере под Ригой? ).
Эта ферма была единственной в Латвии для обучения сельскому хозяйству. Большинство взрослых членов движения, которые ждали, чтобы сделать Алию, жили в квартирах в городах по всей стране, и они работали в городах в качестве чернорабочих, чтобы заработать себе на жизнь. Тем, кто выполнял тяжелый физический труд до поступления на сельскохозяйственное училище, легче было привыкнуть к условиям там. Для тех, кто пришел прямо из школы на тренировочную ферму, это было намного сложнее.Условия в коллективных домах тоже были тяжелыми; еда не такая, как в доме их мамы. Однако, если бы не их коллективный дух и их движущая сила, было бы почти невозможно удержаться и уйти.
Больше всего хаверим удручали периоды, когда алии не было или было очень мало. Иногда обязательное право ограничивало иммиграцию даже больше, чем обычно, а сертификаты на совершение алии были редкостью. Это привело бы к длительному пребыванию ветеранов в своих квартирах, что привело бы к разного рода осложнениям, особенно потому, что они не знали, когда эта ситуация закончится.С другой стороны, когда поступит изрядное количество сертификатов, будет ликование и приподнятое настроение.
Время пролетело незаметно, и через шесть лет после того, как я вошел в движение в Таллинне, подошла моя очередь совершать алию. Я получил немного денег, чтобы купить одежду. Я посетил свою сестру и друзей в Таллинне и отправился в непрямое путешествие в Палестину. Косвенно, потому что лидеры движения, которые встретили меня в Вене, хотели, чтобы я остановился там и какое-то время поработал в движении.Вена была одним из важнейших центров активности и мысли в Европе в период между двумя мировыми войнами. До недавнего времени им управляла воинственная социал-демократическая партия, поддерживаемая сильным профсоюзом, но теперь она оказалась в руках реакционных элементов, которые, в конце концов, договорились о передаче Австрии нацистской Германии. Незадолго до того, как я приехал туда, власть находилась в руках маленького диктатора Дольфуса. О его режиме говорили: «Диктатура смягчилась неэффективностью и разбавлена ​​венским легкомыслием.«
Характер движения в Вене отличался от латвийского. Идеологические и интеллектуальные дискуссии были главным интересом старшего уровня движения и даже младшего. Я чувствовал, что было слишком много разговоров. Когда я сказал это лидерам, они сказали, что именно поэтому хотели, чтобы я был там.
Я жил в очень хорошем районе Вены в очень доброй сионистской семье. Семья Фрейлих, которые были взрослыми участниками движения, не теряли много времени и совершали Алию одну за другой.Старший сын поселился в Эйн-Геве, его младший брат тоже был там какое-то время, но позже переехал в Тель-Авив и был успешным театральным режиссером (он взял еврейское имя Ронен). Мне понравилось останавливаться с ними в Вене. В то же время я вкладываю много энергии в движение в Вене и в лесах на холмах над городом. Время шло быстро, и однажды я сел на поезд до Триеста на берегу Адриатики, где меня забронировали на пароход до Хайфы.
Прекрасная Вена, богатая своими культурными и художественными учреждениями, была тогда всего в нескольких месяцах от аншлюса с нацистской Германией, но очень многие из 200000 евреев, которые жили там, не видели надвигающейся опасности.Многие думали, что Шушниг удастся договориться с Гитлером.
В поезде у меня было много времени подумать. Чем дальше мы путешествовали, тем больше уходило прошлое из памяти. С ранней юности поезда доставляли меня от одной известной жизненной станции к неизвестной. В поезде до Триеста я думал не об этих станциях позади меня, а о том, что было передо мной, о моем будущем. Я попытался представить, что меня ждало. Я знал, что должен был присоединиться к Гарин Хахшара (ядро для создания нового кибуца), который должен был собираться в кибуце Афиким.Этот кибуц, основанный русскими участниками движения, считался его венцом. Я был рад начать там свою жизнь в Израиле.
Когда дело дошло до посадки на корабль, я был очень взволнован и близок к эйфории. В то время я, вероятно, чувствовал то же самое, что и многие молодые члены движения. Мне было 23 года, я не мальчик. Я немного знал о том, что происходило в Израиле. Я знал, что не все было радужно ни в ишуве (еврейском поселении в Палестине), ни в рабочем движении, ни в сельскохозяйственных поселениях.Я знал, что были трудности в процессе поглощения людей в кибуцах и людей, покидающих кибуцы, которые были активными лидерами движения. Я слышал, но не волновался и не боялся того, что меня ждало в Палестине.
При написании этих строк я вспоминаю, что мы раньше жаловались шлихим, что они рисуют слишком радужную картину того, что происходит в Палестине, и не готовят нас к трудностям, с которыми придется столкнуться. Один из них ответил: «Вы слышите только то, что хотите слышать; вы глухи к нашей критике!» Насколько я помню, он был прав.В любом случае, я стоял на палубе корабля, полон энтузиазма и оптимизма.
На корабле я встретил две пары Олим (иммигрантов), которые были членами нашего движения из Югославии. Я не знаю, как мы узнали друг друга, потому что были одеты не так, как другие, но все же есть что-то в членах молодежного движения, что их идентифицирует и заставляет узнавать друг друга. Меир и Ривка Поликан, Това и Ицхак Левингер планировали присоединиться к другим югославским иммигрантам, которые были поглощены Афиким.Я упоминаю их, потому что несколько лет спустя Меир и Ривка присоединились к англо-балтийскому кибуцу, одним из основателей которого был я. Това Левингер была старшей сестрой Мириам Шалев, которая позже сделала Алию и присоединилась к нашему кибуцу в Беньямине. Я не спрашивал две югославские пары, как они себя чувствуют, но у меня сложилось впечатление, что они были несколько напряжены. Я был полон любопытства и уверенности, когда сошел с корабля в Хайфе и сделал свои первые шаги на земле Земли Израиля.
Я был доставлен из порта вместе с моими югославскими друзьями в центр абсорбции в Бат-Галиме, пригороде Хайфы.Нас держали там до тех пор, пока мы не прошли медицинский осмотр и не получили несколько прививок. Даже это не испортило мне духа. Там нас и нашел Элик Шомрони, который забрал нас с собой в Афиким. Элик сказал мне, что он знал, что югославы хотят поселиться в Афикиме, но у него было ощущение, что я предпочел поехать в Эйн-Гев, ​​более молодой кибуц на восточном берегу Ям-Кинерет (Галилейское море). Элик был прав; это то, что я хотел. «Сколько членов Гарин уже прибыло в Афиким?» был мой первый вопрос.
На мой взгляд, дорога из Хайфы в Афиким была мечтой. Был зимний сезон, поля и холмы были ярко-зелеными. Как нам повезло, это был солнечный зимний день. С тех пор я путешествовал из Хайфы в Тверию и Афиким десятки раз, но я помню этот первый раз вместе с объяснениями Элика, как будто это было вчера. Покинув Хайфу, мы подошли к Ягуру, самому большому кибуцу того времени, затем миновали Шейх Абрейк (дом одного из первых шомримов (стражей) в долине Изреель) в направлении Назарета.С холмов мы могли видеть широту Изреельской долины. Мы проехали Назарет, самый большой арабский город в регионе, с его старыми церквями, и направились в Тверию. Когда мы были недалеко от Тверии, Элик, безостановочно объясняясь, сказал, что скоро Кинерет появится в поле зрения. На протяжении всего пути я был поражен пейзажем, но когда мне в глаза открылся вид на Кинерет, это было что-то особенное, экстраординарное. В движении мы читали о Кинерет и пели о Кинерет и мечтали о Кинерет.Вид перед нами был фантастическим по своей красоте. Глубокая синяя вода внизу, за ней стена Голанских высот и Тверия, обнимающая берег рядом с нами, и была видна дорога, уходящая вниз по склону к городу.
Старая Тверия с ее старинными постройками из серо-черного камня тоже произвела на нас впечатление. Мы продолжили путь на юг вдоль озера, миновав мошаву (деревню) Кинерет. Затем последовал Квуцат Кинерет. Мы перешли реку Иордан по мосту недалеко от того места, где река Иордан выходит из Кинерета.Все это было для меня совершенно новым, но почему-то мне казалось, что я узнал это. Недалеко от Цемаха, который тогда был недружелюбным арабским городом, дорога поворачивала на юг и шла вдоль долины. Параллельно дороге шла «Эмекская железная дорога» (от Цемаха до Хайфы). По обе стороны дороги росли ярко-зеленые поля люцерны и клевера, банановые деревья и грейпфрутовые сады. Посреди долины мы свернули направо на Афиким, мою первую остановку в Земле Израиля.