Гдз матем 11: Решебник по алгебре за 11 класс Арефьева, ГДЗ 2020

И было, когда Иисус закончил повеление Своим двенадцати ученикам, Он вышел оттуда учить и проповедовать в их городах. И, услышав в темнице о делах Христовых, Иоанн послал двух учеников Своих и сказал Ему: Ты ли Грядущий, или иного нам ожидать?

а. Когда Иисус закончил приказывать Своим двенадцати ученикам : Согласно Брюсу, проповедовать в их городах относится не к городам учеников, а к городам Галилеи. Таким образом, Иисус дал Своим уполномоченным ученикам возможность выполнять свою работу.

б. Он послал двух своих учеников : Также возможно — но, возможно, менее вероятно — что Иоанн задал этот вопрос не ради себя, а ради своих учеников — он хотел, чтобы они подошли к Иисусу и задали вопрос для себя, заставляя их сосредоточить свое внимание на Иисусе.

и. «Арест Иоанна упоминается в Евангелии от Матфея 4:12; полная история его заточения будет ждать до Матфея 14:3-12». (Франция)

ii. «Ирод Антипа из Галилеи посетил своего брата в Риме. Во время этого визита он соблазнил жену своего брата. Он снова вернулся домой, распустил собственную жену и женился на невестке, которую отманил от мужа. Публично и строго Иоанн упрекнул Ирода. Никогда не было безопасно упрекать восточного деспота, и Ирод отомстил; Иоанна бросили в темницу крепости Махерус в горах у Мертвого моря». (Барклай)

в. Ты Грядущий, или нам ждать другого : Иоанна 1:29-36 и другие отрывки указывают на то, что до этого Иоанн ясно признал Иисуса Мессией. Его нынешнее сомнение можно объяснить тем, что, возможно, он сам неправильно понял служение Мессии. Возможно, он думал, что если Иисус действительно Мессия, то Он совершит дела, связанные с политическим избавлением Израиля – или, по крайней мере, с избавлением Иоанна, находившегося в темнице.

я. Возможно, Иоанн сделал ошибочное различие между Грядущий и Христос, Мессия. Есть некоторые указания на то, что некоторые евреи того времени проводили различие между будущим пророком, обещанным Моисеем (Второзаконие 18:15), и Мессией. Доминирующей нотой здесь является одна из путаницы ; Долгий суд над Джоном в тюрьме сбил его с толку.

2. (4-6) Ответ Иисуса ученикам Иоанна Крестителя: скажите Иоанну, что пророчество о Мессии исполняется.

Иисус сказал им в ответ: пойдите и скажите Иоанну, что вы слышите и видите: слеповидящие и хромые ходят; прокаженные очищаются и глухие слышат; мертвые воскресли и бедняки получили проповедь Евангелия. И блажен, кто не соблазнится из-за Меня».

а. Иди и скажи Джону, что ты слышишь и видишь 901:17: Иисус хотел заверить и Иоанна, и его учеников, что Он Мессия. Но Он также напомнил им, что Его сила будет проявляться главным образом в смиренных актах служения, удовлетворении индивидуальных потребностей, а не в зрелищных демонстрациях политического освобождения.

я. Мы могли бы сформулировать вопрос Иоанна так: «Иисус, почему Ты не делаешь больше?» Морган ответил на это: «Всем такому беспокойному нетерпению Он произносит одно и то же предупреждение… По большей части путь служения Господу — это путь усердного упорства в выполнении, казалось бы, незначительных дел. История Церкви показывает, что это один из самых трудных уроков».

ii. «Почему в наши дни говорят, что чудеса являются скорее испытанием веры, чем ее поддержкой? Неверующее поколение превращает даже пищу в яд». (Сперджен)

б. Блажен, кто не обидится из-за Меня : Иисус знал, что цель Его служения оскорбительна для ожиданий еврейского народа, жаждавшего политического избавления от римского владычества. Но было благословение для тех, кто не обиделся из-за Мессии, пришедшего вопреки ожиданиям людей.

и. «Друг превратил эти слова в другое блаженство — Блаженство не обиженных». (Мейер)

ii. «Благословен тот, кто может быть оставлен в темнице, кого можно заставить замолчать в своем свидетельстве, кто может казаться покинутым своим Господом и тем не менее может исключить всякое сомнение. Иоанн быстро обрел это блаженство и полностью восстановил свое спокойствие». (Сперджен)

3. (7-15) Иисус говорит об Иоанне.

Когда они шли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? Но что ты ходил смотреть? Человек в мягких одеждах? Действительно, те, кто носит софт одежда находятся в королевских домах. Но что ты ходил смотреть? Пророк? Да, говорю я вам, и более чем пророк. Ибо это он , о ком написано: «Вот, Я посылаю Моего посланника пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». не воскрес тот, кто больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. И от дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие берут его. Ибо все пророки и закон пророчествовали до Иоанна. И если вы готовы получить это, он Илия, который должен прийти. Имеющий уши слышать, да слышит!»

а. Пророк… и больше, чем пророк : Иисус напомнил им, что Иоанн был избранным Богом глашатаем Мессии, а не человекоугодником или самоугодником. На самом деле он был на больше, чем пророк , потому что только он один имел служение глашатая Мессии. За то он был величайшим из пророков и величайшим из мужчин ( среди рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя ).

я. Это тот, о ком написано : Матфей отметил, что это служение глашатая Мессии было предсказано в Исаии 40:3 и Малахии 3:1.

ii. Хотя некоторые могли представить Иоанна в плохом свете из-за его кажущихся сомнений в отношении Иисуса, Сам Иисус весьма высоко отзывался об Иоанне. «Иоанн часто свидетельствовал об Иисусе; теперь Иисус свидетельствует об Иоанне». (Карсон)

· Джон был устойчивым , его нелегко было трясти, как тростинку.

· Джону было 9 лет0144 трезвый , в том, что он жил дисциплинированной жизнью, не любя роскоши и удобств этого мира.

· Джон был слугой , пророком Божьим.

· Джон был послан , как особый посланник Господа.

· Джон был особенным , в том смысле, что он мог считаться величайшим в Ветхом Завете.

· Иоанн был вторым даже последним в царстве Нового Завета.

б. Тот, кто меньше в Царстве Небесном, больше его 901:17: Хотя Иоанн был великим, он не был рожден свыше в Новом Завете. Это потому, что он жил и умер до завершения работы Иисуса на кресте и в пустой гробнице. Поэтому он не пользовался преимуществами Нового Завета (1 Коринфянам 11:25, 2 Коринфянам 3:6, Евреям 8:6-13).

я. «Как правило, мы можем сказать, что самый темный день светлее самой светлой ночи; так и Иоанн, хотя и первый из своего ордена, отстает от последнего из нового, или евангельского, порядка. Меньшее в Евангелии стоит на более высоком месте, чем большее по закону». (Сперджен)

в. Царство Небесное терпит насилие, и жестокие берут его силой : Упоминание Иисуса о насилии относится как к интенсивности духовной войны, окружающей служение Иисуса и Его глашатая, так и к интенсивности, необходимой для упорства в следуя за Богом и Его Царством.

я. Точный смысл этого широко обсуждался и усложняется сложной грамматикой. Карсон, вероятно, дает лучший смысл обоих выражений. «Царство пришло со святой силой и великолепной энергией, которая раздвигала границы тьмы. Это особенно заметно в чудесах Иисуса и связано с ответом Иисуса Крестителю… Царство делает большие успехи; теперь настало время смелым душам, сильным людям взяться за это». (Карсон)

ii. Королевство никогда не будет получено пассивно . Он всегда основан на Божьей работе для нас, но Божья работа всегда будет вызывать отклик в нас. «Это не ленивые желания или холодные усилия, которые приведут людей на небеса». (пул)

iii. «Часто жалуются и выражают удивление люди, которые никогда не находили благословения в чем-либо, что они пытались сделать в служении Богу. «Я много лет работаю учителем в воскресной школе, — говорит один, — и никогда не видел, чтобы мои девочки или мальчики обращались в веру». Божественный Дух никогда не принуждал вас принять решение о том, что они должны быть обращены, и ни один камень не должен оставаться неперевернутым до тех пор, пока они не обратятся. Дух никогда не приводил тебя к такой страсти, чтобы ты говорил: «Я не могу жить, если Бог не благословит меня». Я не могу существовать, пока не увижу, что некоторые из этих детей спасены». силой». (Сперджен)

д. Ибо все пророки и закон пророчествовали до Иоанна : Иисус видел эпоху, заканчивающуюся Иоанном; все пророки и закон предвосхитили Иоанна и его служение как глашатая. В определенном смысле Иоанн говорил от имени каждого пророка, предвещавшего пришествие Иисуса.

я. В Ветхом Завете каждый второй пророк провозглашал: «Мессия грядет». Только Иоанн имел честь сказать: «Мессия здесь».

эл. И если вы готовы принять его, то это Илия, который должен прийти 901:17: Иоанна также можно рассматривать как Илию в частичном исполнении Малахии 4:5. Иоанн не был на самом деле Илией, но он служил в том же духе и силе, что и Илия, выполняя таким образом свою «должность» (Луки 1:17). Поскольку Иоанн был Илией в этом символическом смысле, Иисус добавил «, если вы готовы принять это ».

я. Илия действительно пришел во время служения Иисуса, во время преображения (Матфея 17:3). Но в дальнейшем исполнении обещания Малахии 4:5 Илия придет снова перед Вторым пришествием Иисуса, вероятно, как один из двух пророков Откровения 11:3-12.

ii. Если служение Иоанна Крестителя было похоже на служение Илии, мы помним, что Илия тоже впал в депрессию и уныние.

iii. Имеющий уши слышать да слышит! «Пословная форма речи, часто используемая Иисусом после важных высказываний, здесь впервые у Матфея». (Брюс)

4. (16-19) Иисус упрекает тех, кто отказывается быть довольным служением Иоанна Крестителя или Иисуса.

«Но чему уподоблю это поколение? Это подобно детям, сидящим на торжищах и зовущим своих товарищей и говорящим:

‘Мы вам на флейте играли,
А вы не танцевали;
Мы оплакивали тебя,
И ты не плакал.’

Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет, и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят: «Смотрите, обжора и пьяница, подруга мытарей и грешников!» Но мудрость оправдывается детьми ее».

а. Но чему уподоблю это поколение : здесь Иисус рассматривал природу Своего нынешнего поколение , и как они были разборчивы и неуверенны в получении послания Бога и Его посланников.

б. Мы вам на флейте играли, а вы не танцевали; мы оплакивали тебя, а ты не оплакивал : Идея в том, что те, у кого есть сердце критиковать, найдут, что критиковать. Многие люди не были бы довольны ни , ни Джоном, ни Иисусом.

я. «Они отказывались слышать Божий голос в любой форме, мрачной или радостной, в суде или в милости, если это не соответствовало их условностям. Им нечем было угодить». (Франция)

в. Друг мытарей и грешников : Иисус процитировал критику других против Него. Хотя эти слова предназначались для осуждения, они стали прекрасными. Иисус действительно друг… грешников .

я. «Сначала злобное прозвище, а теперь почетное имя: любовник грешника». (Брюс)

д. Но мудрость оправдывается ее детьми : Однако мудрый человек оказывается мудрым своими мудрыми действиями ( ее дети ). Иисус особенно имел в виду мудрость принять и Иисуса и Иоанна такими, какими они были и кем они были призваны быть.

я. Люди могут критиковать Иоанна, но посмотрите, что он сделал – он привел к покаянию тысячи людей, подготавливая путь Мессии. Люди могут критиковать Иисуса, но посмотрите, что Он сделал – учил, трудился, любил и умер так, как никто никогда не делал.

B. Осужденные и принятые.

1. (20-24) Иисус упрекает города, которые не покаялись, в свете как служения Иоанна Крестителя, так и собственного служения Иисуса.

Тогда Он стал упрекать города, в которых было совершено большинство Его могущественных дел, за то, что они не покаялись: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в вас, то он оставался бы до сего дня. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели вам».

а. Он начал упрекать города, в которых была совершена большая часть Его могущественных дел, за то, что они не покаялись : Поскольку большая часть Его могущественных дел была совершена в этих городах, они испытали больший свет, который также требовал большего подотчетность.

я. Этот принцип — больший свет означает большую ответственность — означает, что западный мир несет огромную ответственность перед Богом. У Запада есть доступ к Евангелию, которого нет ни у одного другого общества, но он по-прежнему отчаянно нуждается в покаянии.

ii. «Невосприимчивость к голосу Бога является характеристикой этого поколения и будет его падением». (Франция)

б. Будет сноснее : Когда Иисус сказал, что будет сноснее для некоторых городов в день суда, Он имел в виду, что на самом деле существуют разные степени суда. Некоторые будут наказаны более сурово на последнем суде, чем другие.

я. «Есть степени блаженства в раю и степени мучений в аду (Матфея 12:41; 23:13; ср. Луки 12:47–48), и Павел это хорошо понимал (Римлянам 1:20–2:16). Последствия для западного, англоязычного христианского мира сегодня отрезвляют». (Карсон)

ii. «Если турки и татары будут прокляты, развратные христиане будут прокляты вдвойне». (Трапп)

c. Хоразин… Вифсаида… Капернаум : Божий суд исполнился над этими городами. Каждый из них был давно разрушен и заброшен из поколения в поколение.

я. Мы не читаем в Евангелиях о великих делах, совершенных Иисусом в Хоразине или Вифсаиде, но нам кое-что говорится в Иоанна 21:25: , я полагаю, что даже сам мир не мог бы вместить книги, которые были бы написаны . То, что Иисус сделал в Хоразине и Вифсаиде, входит в число этих ненаписанных произведений. Это хорошее напоминание о том, что евангелия — это правдивое повествование о жизни Иисуса, но Он сделал многое из того, что не вошло в евангельские записи.

ii. «Капернаум, его собственный город, штаб армии спасения, видел и слышал Сына Божьего… поэтому он скорбел, видя, что Капернаум остается таким же ожесточенным, как прежде». (Сперджен)

iii. «Эти города не нападали на Иисуса Христа; они не прогнали его от своих ворот; они не стремились распять его; они просто игнорировали его. Пренебрежение может убить столько же, сколько и преследование». (Барклай)

2. (25-27) Иисус хвалит тех, кто принимает Его послание.

В то время Иисус сказал в ответ: «Благодарю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл это младенцам. Даже так, Отец, ибо так угодно было в Твоих очах. Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца. И Отца не знает никто, кроме Сына, и тот , кому Сын хочет открыть Его ».

а. Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли : Мы чувствуем сильную ноту радости в общении Иисуса с Отцом. Лица Троицы говорят и общаются друг с другом с радостью.

я. «Употребление слова «ответил» наводит на размышления, раскрывая вечный факт общения, существующего между Христом и Богом. Нота хвалы была ответом сердца Христа на тайну Иеговы». (Морган)

б. Ты утаил это от мудрых и благоразумных и открыл младенцам : Иисус был счастлив, что Бог избрал маловероятное — виденное миром как младенцев — чтобы ответить на Его весть о Царстве. Это следует рассматривать в более широком контексте растущего отвержения Иисуса и Его посланников, начиная с 9-й главы Евангелия от Матфея.

i. Это также напоминает нам, что если мы отвечаем Иисусу, то это потому, что Отец открыл эти вещи красоток таких как мы.

в. Никто не знает Отца, кроме Сына и того, кому Сын желает открыть Себя : Поскольку Иисус называл Себя Сыном , у нас есть еще одно ошеломляющее эгоистичное заявление от Иисуса. Здесь Он провозгласил, что только Он имел истинные отношения с Богом, Отцом , и что Отец может быть познан только через Сына ( которому Сын желает открыть Себя ). Это удивительные заявления о себе.

и. Матфея 11:27 многое открывает нам об отношениях между Богом-Отцом и Богом-Сыном.

· Нет секретов между Отцом и Сыном.

· Нет никого, кто знал бы Сына так хорошо, как Отец.

· Нет никого, кто знал бы Отца так, как знает Сын.

· Сын хочет открыть некоторым Отца.

ii. Есть важное различие в том, как Сын знает Отца, и в том, как мы можем знать Его. Мы знаем Бога Отца, потому что Он унижается перед нами, чтобы открыть Себя. Бог-Сын знает Бога-Отца, потому что они равны по природе, полностью совместимы друг с другом.

3. (28-30) Приглашение Иисуса.

«Придите ко Мне все вы труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьми на себя иго Мое и научись от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдешь покой душам своим. Ибо Мое иго легко и бремя Мое легко».

а. Приди ко Мне : Иисус показал Свою власть, когда сказал приди к Я . Это приглашение немыслимо в устах кого-то другого, кроме Бога, и горе тем людям, которые призывают людей к себе, а не к Иисусу!

я. «’ Приходи ‘; он никого не прогоняет; он зовет их к себе. Его любимое слово — «Приди». Не иди к Моисею — «Приди ко мне ». К самому Иисусу мы должны прийти через личное доверие.